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提问人：网友starjason 发布时间：2022-01-07
[单选题]

刘勰提出“缀文者情动而辞发，观文者披文以人情”，根据这一观点，下列做法不正确的是（）。

A.写作教学引导学生真情实感的流露

B. 引导学生写作过程中注重字词的锤炼、修辞的运用

C. 鉴赏文本，引导学生体会作者的思想情感，入情入境

D. 写作前引导学生体验生活，感悟生活

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第1题
刘勰提出“缀文者情动而辞发，观文者披文以人情”，根据这一观点，下列做法不正确的是（）

A.写作教学引导学生真情实感的流露

B.引导学生写作过程中注重字词的锤炼、修辞的运用

C.鉴赏文本，引导学生体会作者的思想情感，入情入境

D.写作前引导学生体验生活，感悟生活

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第2题
1、试析：（20分） （1）缀文者情动而辞发,观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。 （2）闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方美；知音君子，其垂意焉。 2、刘勰认为如何才能提高鉴赏力？谈谈你的看法。（20分）
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第3题
简述“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”这句话的内容。
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第4题
“缀文者情动而辞发”出自（）

A.《尚书·尧典》

B.陆机《文赋》

C.严羽《沧浪诗话》

D.刘勰《文心雕龙》

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第5题
在《与元九书》中，白居易提出的文学主张是（）

A.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”

B. “操千曲而后晓声，观千剑而后识器”

C. “缀文者情动而辞发”

D. “始待名于文章，终得罪于文章”

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第6题
夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定
而后辞畅：此立文之本源也。(刘勰《文心雕龙·情采》)
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第7题
“缀文者情动而发”出自（）。

A.《诗品》

B.《与元九书》

C.《文心雕龙》

D.《人间词话》

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第8题
将下面文字译为现代汉语 人文之元，肇自太极。幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终；而《乾》、
《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴；玉版金镂之实，丹文绿牒之华：谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》；而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎为盛。元首载歌，既发吟咏之志；益、稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩；九序惟歌，勋德弥缛。 逮及商周，文胜其质；《雅》、《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳耀；符采复隐，精义坚深。重以公旦多才，振其徽烈，制诗缉《颂》，斧藻群言。 至夫子继圣，独秀前哲。镕钧“六经”，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令；木铎起而千里应，席珍流而万世响；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏；玄圣创典，素王述训：莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

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第9题
提出“情者文之经，辞者理之纬”的中国古代典籍是（）

A.《沧浪诗话》

B.《典论·论文》

C.《文赋》

D.《文心雕龙》

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第10题
提出“情者文之经，辞者理之纬”的中国古代典籍是（)

A、《沧浪诗话》

B、《典论·论文》

C、《文赋》

D、《文心雕龙》

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