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![[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 [材料2]孟子说：](https://img2.soutiyun.com/shangxueba/askcard/2024-01/21/844/20240121172848602.jpg)
[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
[材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
[材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。
[材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
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中国从古到今的思想家对认识(知识)的来源有各种不同看法。现将有关材料摘录如下： 材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；图而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：”人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪(人为的意思)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行的时期；第二由丈明再进文明，为行而后知之时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，因知以进行。” 结合材料回答问题： (1)材料1认为知识的米源是什么？ (2)材料2、材料3同材料1的共同点是什么？ (3)材料2与材料3的哲学倾向是什么？ (4)材料4揭示了知识的米源是什么，知与行的关系式什么？
A.孔子优秀思想为统治者所利用
B.孔子优秀思想为统治者所倡导
C.统治者对孔子优秀思想的继承
D.统治者对孔子优秀思想的赞美
下面是中国传统哲学中有关知行关系的材料：
材料1
“生而知之者，上也”、“良知良能”、“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
材料2
“行高于知”、“不闻不若闻之，闻之不若见之。见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”
材料3
科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为者，尤多也。且人类之进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理哉，而不以科学之发明为之变易者也。
材料4
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复，以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。
请回答：
(1)材料1、2、3各是什么样的知行观？
(2)材料2和3有什么异同？
(3)材料4是什么样的知行观？其重要意义是什么？
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