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对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》,一篇是周敦颐的《爱莲说》,一篇是()的《重修岳麓书院记》。
A.张栻
B.胡宏
C.胡安国
D.王夫之
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A.张栻
B.胡宏
C.胡安国
D.王夫之
A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者,到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人,周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B.周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文,篇幅都很小,但影响极大。
C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶,但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。
D.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者,到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、 第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人, 周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义, 同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
C.周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、 《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文,篇幅都很小,但影响极大。
D.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶, 但基调是道家。周敦颐出入释老的目的, 是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。
A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者,到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为学术成就卓越、第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人,周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学术思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇,被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。
B.周敦颐的著作不多,今见有《太极图》、《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文,篇幅都很小,但影响极大。
C.周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶,但基调是道家。周敦颐出入释老的目的,是丰富和发展儒学的思想体系,开拓儒学的新境界,取得意识形态的主导权。
D.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
A.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义, 同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家, 他被贬为朗州司马, 在湖南生活了十年左右。 这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。
D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》,试图回答屈原对宇宙自然、 社会人生的各种疑问,提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。
在特定的厉史、地域条件下形成的湖湘文化既有独特优势和卓越品格,同时也存在一些局限和不足。()
A.湘军集团尊奉理学,湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统,促使保守势力上升,具体表现为重修书院、刻印古籍、修地方志等
B. 湘军的军事胜利催生了一批面向西方的思想先行者
C. 湘军集团改变了湖南的风俗,如当地年轻人乐于从军,以天下为己任。
D. 湘军集团尊奉理学,湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统,促使保守势力上升,导致湖湘文化出现了历史的倒退。
A.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
B.柳宗元在刘禹锡“天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家,他被贬为朗州司马,在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。
D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》,试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问,提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。
A.湘军集团尊奉理学,湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统,促使保守势力上升,具体表现为重修书院、刻印古籍、修地方志等
B.湘军的军事胜利催生了一批面向西方的思想先行者
C.湘军集团改变了湖南的风俗,如当地年轻人乐于从军,以天下为己任。
D.湘军集团尊奉理学,湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统,促使保守势力上升,导致湖湘文化出现了历史的倒退。
A.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义,同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
B.柳宗元在刘禹锡“天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家,他被贬为朗州司马,在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。
D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》,试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问,提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。
A.《大唐中兴颂》
B. 《永州八记》
C. 《岳阳楼记》
D. 《爱莲说》
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