我国是世界上最早认识和栽培香菇的国家。早在公元前239年，《吕氏春秋》中就有了食用香菇的记载：“味之美者，越骆之菌”。其中“菌”即香菇。

如果你牙疼，西医解释为细菌感染;用杀菌的消炎药治疗;中医却解释为“上火”，用清热的草药治疗。无数实践证明两种方法都有效，但哪种解释有道理，人们的看法就大相径庭了。

用高倍显微镜可以看到造成发炎的细菌，因此人们不怀疑西医的科学性。但是，中医说的“上火”，却令人难以解释。于是有人就把由医斥之为“不科学”。事实上，只是因为中医的道理更深奥，过去的条件不成熟，无法理解它而已。

中医体系在春秋战国时期就得以初步建立。公元前5世纪的扁鹊代表了那个时代的中国医学的最高成就，他所采用的切脉、望色、闻声、问病四诊法和当时广为流行的砭石、针灸、按摩、汤液、手术、吹耳、导引等方法一直沿用至今。战国晚期出现的《黄帝内经》是当时医学的集大成著作，它第一次提出了脏腑、经络学说，成为日后中医理论进一步发展的基础。它采用阴阳五行学说，作为处理医学中各种问题的总原理，为临床诊断提供了理论说明。现在世界上越来越多的人已经认识到中医的科学性，正如英国《自然》杂志主编坎贝尔博士所说，中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统角度研究问题，其代表是中医的研究方法，这种方法值得进一步研究和学习。

归功于人们对基因复制和蛋白质制造过程越来越多的知识，现在的医学界已经认识到，人类的疾病都直接或间接地与这些制造过程有关。细菌或病毒能致病，是因为它们可以侵入细胞，影响这些复制或制造过程。当前化学家们在研究分子自复制和自组装过程，溶液的物理化学性质，如成分、浓度和酸碱度等，也会影响这些过程。比如烟酒过度后，溶液的物理化学性质会变得有利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因而致病。溶液的物理化学性质的这种状态，就是中医说的“上火”。在服用了中药后，溶液的物理化学性质变得不利于细菌或病毒侵入后非正常复制或制造过程，因此逐步恢复正常。

目前，解开中草药科学原理之谜的条件已经成熟，我们正需要一系列精心设计的实验，直接观察中药是如何影响细胞的物理化学性质，并进而影响基因复制和蛋白质的复制和生 产。实现这种观察有不少技术上的困难，需要中医、西医和化学、物理学家们通力合作才能解决。

但是，当这个谜解开后，中医的每一点并不一定都可以用西医的理论来理解，反之亦然。中医把人这个复杂系统作为一个整体来观察和治疗，西医则从微观结构来观察和治疗人体。按照物理学的说法，这两种观点是互补的，每一种都是对另一种的补充，每一种都没有包含全部真理。因此，最好的医学应该是中西医相结合的医学。

下列关于中草药的说法中，正确的是()。

A.来自野生植物的提取物

B.古老民族都有的传统疗法

C.大部分野生植物都可以做中草药

D.直接用野生植物做药的草药

作者认为中医被斥为“不科学”的原因是()。A．不注重对微观结构的观察和治疗

B．有效治疗疾病的原理很难解释

C．很难直接观察到致病的过程

D．不针对具体症状进行治疗

根据文意，中草药能够治病的科学原理是()。A．中草药能够影响基因复制和蛋白质制造过程

B．中草药的成分、浓度和酸碱度抑制病毒和病菌生长

C．中草药能够帮助身体抵抗细菌或病毒的侵入

D．中草药加快了分子自复制和自组装过程的速度

根据第4段，下列说法正确的是()。A．中医体系在先秦时期就已发展成熟

B．扁鹊最早提出了脏腑、经络学说

C．砭石、针灸、按摩、导引等方法从战国晚期沿用至今

D．阴阳五行学说是《黄帝内经》处理医学问题的总原理

根据最后1段，下列说法符合作者观点的是()。A．西医的某些观念无法用中医的理论来解释

B．从物理学上看，中医和西医结合能解释所有的疾病

C．对于复杂疾病的治疗应该同时采用多种方法

D．中医理论的解释比西医更复杂，但没有西医成熟

司马迁以孔子之后的文化领袖自许，决心写出胜过《春秋》的《史记》，他并未狂言欺世。论《史记》的成就，不管从中国历史长期已行的实践性，或从集文化之大成的广博性和从领风气之先的进步性哪一个方面而言，较其前人，都是后来居上之佼佼者。如以实践而论，中国封建社会几千年行之有效的外儒内法的政体，并非是孔子思想的体现，实则以司马迁崇儒而不弃法的思想所构建；上层文化领域内百家竞流的实际，也非孔子一家的独行，而是司马迁“整齐百家”的再现。论其文化知识面的广博，李长之先生誉司马迁为“百科全书”式的人物，其巨著《史记》当然也就是“百科全书”类的宝藏了。《史记》除了囊括孔子所致力于诗、书、礼、乐之外，又融会百家学说于一炉，包括政治、经济、军事、教育、民族、民俗，特别还有天文、地理、医学、科技等；而且并非停留于孔子“述而不作”的整理介绍阶段，力求做到“通古今之变”的论述，让人们“原始察终”充分认识其历史源流的发展变化。论其文化思想的进步性，且不必详列对各科文化的卓识远见，仅就政治上不提倡“克己复礼”，而在总结“承敝通变”的基础上大力颂扬革新进步；经济上不重本抑末，而提倡创造财富发展商品经济；在国家的统一上，不囿于“华夏之分”的狭隘圈子，而提倡华夏各民族都是黄帝子孙的诸民族大一统的崇高思想；对外不是闭关自守，自我独尊，而是竭力介绍域外物产，让人放眼更广阔的天地。诸如这些思想认识，不仅在两千多年以前是十分杰出、领先的，即如在两千年以后的今天，亦是闪闪发光，仍具有相当生命力的。所以，我们完全可以说，司马迁是位当之无愧的华夏文化巨人，其文化思想精髓，也是中华民族文化精神的真正代表。

(董继昌《司马迁与华夏文化丛书.序》)

按照本文的逻辑顺序在文中找出关键性的几个词语：

A．实践性、广博性、进步性

B．述而不作、通古今之变、原始察终

C．外儒内法、克己复礼、承敝通变

D．狂言欺世、华夏之分、闭关自守

根据下列材料设计教学片段：（1）《普通高中历史课程标准（实验）》要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）课文摘录：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子，等等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定7中国思想文化发展的基础。春秋战国时期，学术思想空前发达。当时学派很多，主要有十个学派：儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家，合为“十家”。由于小说家没有系统化的理论，不能称其为一个学派，其他的九家被称为“九流”。其中儒家、道家、法家和墨家对当时和后世的影响较为深远。要求：根据课程标准要求和课文内容，设计三个有关“百家争鸣”和当时各主要学派的探究活动方案。

阅读下列材料： 材料一：贞观四年 ，（唐太宗）诏发卒修洛阳之乾元殿（按：隋炀帝营建的宫殿，毁于战火）……张玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散……乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋曰？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，甚于炀帝远矣。”

——《贞观政要》

材料二：上（唐太宗）谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是。”顾谓房玄龄曰：“今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。”

——《资治通鉴》

材料三：（贞观十一年）（马）周又上疏曰：“今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休息。”

——《旧唐书。马周传》

请回答： （1）据材料一、二，在罢修乾元殿问题上，唐太宗和张玄素取得的共识是什么？唐太宗罢修乾元殿的根本目的是什么？

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（2）基于上述目的，结合所学知识，唐太宗采取了哪些重大措施？促成了怎样的局面？

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（3）材料三和材料二相比，唐太宗的统治发生了怎样的变化？

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（4）综观这三则材料，对唐太宗的统治应如何认识？ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________

A. 所作《春秋》不足为信

B. 孔子力图废除分封制度

C. 是对“礼崩乐坏”的反应

D. 制约了当时的诸侯争霸