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A.格拉宁
B.伯特兰·罗素
C.罗曼·罗兰
D.柳比歇夫
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更多“思想家（）在《论创造》一文中就说过:“我创造，所以我生存。生命的第一个行动是创造的行动。”他认为人类存在的真正意义在于创造，生命的价值在追求梦想的创造过程中实现。”相关的问题
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。
有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
注：①现译为菲狄亚斯。②现译为米开朗琪罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。
这篇文章的主旨是什么？从中可以看出陶行知先生怎样的教育思想？
本文最主要的论证方法是什么？这种方法的好处在哪里？
作者为什么说生路是用勇气造出来的，“这只是一半真理”？
A.爱因斯坦的相对论
B.勾股定理
C.LED显示屏
D.四大发明
1.陈鹤琴先生说过：“幼儿以游戏为生命，多游戏，多快乐”。本案例中设计的“玩皮球大赛”的游戏是如何体现这个理念的?
A.孩子们在活动中掌握了滚接球的动作技能，也激发了幼儿团结友爱的情感体验。
B.幼儿在游戏中感受并体验滚球乐趣
C.游戏活动也培养了孩子们的规则意识
D.本次活动以游戏情节贯穿始终，增加了活动的情趣
E.本次活动取得了较好的效果，但是，缺少对孩子们创造意识的培养
2.活动结束后，组织这次活动的老师也做了一些教学反思：“活动难点不突出。我提供的辅助材料过多，导致活动的时间比较长。我觉得游戏活动应该是很轻松的，所以没有限制孩子的场地，让他们自由围在老师身边。可忽略了在后面的孩子，他们可能看不到我。下次活动可考虑让孩子围成半圆，效果会更好。”这位老师反思了教学中的哪些方面?
A.这位教师的反思属于教学策略反思的范畴
B.反思教学环节的设计和进程
C.反思了师幼互动中教师的回应策略
D.反思了教具的准备和使用
E.反思教学细节的设计和处理
3.结合案例分析游戏在幼儿教育的作用：
A.游戏能让幼儿产生强烈的求知欲
B.兴趣是幼儿学习的内动力
C.游戏可以增加幼儿活动的情趣
D.游戏可以提高幼儿活动的积极性
E.游戏能够让教师更好地掌控学生
【判断题】1917年，达达主义艺术家马塞尔·杜尚将一个从商店买来的瓷质小便器取名为《泉》，提交到纽约独立艺术家协会举办的展览上。杜尚买来的这样一个小便器，没有任何意蕴，并不能给我们呈现一个审美的意象世界，也不能让观众产生审美感受，因此从美学研究的角度来看，这件作品我们不认为是艺术品。
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