【口语题】这些照片总是让我想起往日的时光。

时 光

冯骥才

今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣一思考。

可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……

一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蛎堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？

我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕刻工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。

在这里，时光不是分毫不曾消逝么？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。

时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。

此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。

其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化威一个个独异又鲜活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？

迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。

我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。

丁五腊月二十寒夜

从文中看，北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”？

请分析“每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己”这句话的含义。

文中第四至九段是作者在烛光里以北宋天王木雕像为出发点而展开的一系列联想，请你分析烛光里的北宋天王木雕像这一情景在文中起了什么作用？

怎样理解文中“艺术家的生命是用他艺术的生命计量的”这句话？

时光

冯骥才

今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣一思考。 可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树已被我们消耗殆尽，只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……

一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨的雅典德尔菲遗址；从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蛎堤；从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？

我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕刻工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。在这里，时光不是分毫不曾消逝么？植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。

时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。

此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化威一个个独异又鲜活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。我无言以对，尴尬到了自感狼狈。忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他，因为我已经回答自己了。

丁五腊月二十寒夜

从文中看，北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”？

请分析“每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己”这句话的含义。

文中第四至九段是作者在烛光里以北宋天王木雕像为出发点而展开的一系列联想，请你分析烛光里的北宋天王木雕像这一情景在文中起了什么作用？

怎样理解文中“艺术家的生命是用他艺术的生命计量的”这句话？

微笑的味道①每一颗健康的心都是会有一些黯淡的时光，这些时光里我们都会需要微笑。②每一个人都是与社会和这个世界联系在一起的，每一个人的生活都与其他人分割不开。鲁滨逊在海外飘流的十几年中，幸好有星期五的陪伴，他才有机会等到船队到来的那一天。③还记得自己在刚上初中的那段时间里十分想家，可是我上的是离家很远的寄宿学校，只能两个月才回一次家，那段刚进校的时间里我想家想到会半夜哭醒，把我寝室的人吓个半死，可我又是个死倔的人，总是不喜欢和别人说自己的心事，就一直憋着。所有的人都以为我只是太小不适应，可是没有一个人安慰我。后来过端午节的时候我们学校不放假，我因为想家，在走廊里哭了。我班上一个同学小心熠熠地安慰我叫我别想家，说她也和我一样想家，她陪着我一起望着我家的方向，时而对我微笑。④我一直很感谢这位同学，虽然她可能只是碰巧安慰了我，可我到现在四年还记得她。那个时候，她的微笑对我来说就像是福音。人最害怕的时候希望有人看出自己的恐惧，我就是那一类里的一个。我感谢那位同学，虽然现在我们不在一个班，但是依然是朋友。⑤给别人一个微笑，对自己并没有什么损失，对那些处在悲伤中的人来说那就是一种天使般纯洁的东西，是上帝对他的恩赐。一个微笑或许改变不了什么，但如果是很多微笑，很多人一起展开这些微笑，那力量就是无穷的了。⑥每一个人都应该微笑，不管是对待熟悉的人还是陌生的人都一样，不管是对待友好的人还是不友好的人都一样，不管是对待年长的人还是年幼的人都一样。微笑的对象没有年龄，没有熟悉度，没有友好度的差别，这不但是给别人一张笑脸，还是给自己一天快乐。⑦微笑很小，这个世界很大，当所有微笑汇集在一起，那他就可以改变很多的东西。没有可以拒绝一张微笑的脸。⑧微笑的味道，是最美好的味道，对每一个人微笑，自己才会收获微笑。

问题：1.请从第②③段中找出两个错别字，从第④段中找出一处病句，并分别改正。2.请指出该习作的一个缺点，并提出具体的改进建议。

（教学设计题）蒙田《热爱生命》原文我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”；而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的份量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。作者介绍蒙田（1533～1592），法国思想家，散文家。留下《随笔集》三卷。他的随笔内容广泛，说理明畅生动，有“蒙田式散文”之美称。课文介绍《热爱生命》是高中语文必修（4）第三单元中《短文三篇》中的一篇，同单元的课文有《拿来主义》《父母与孩子之间的爱》。单元说明这个单元我们学习随笔、杂文。阅读时不妨从文章结构入手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解决问题，怎样把观点与材料紧密结合起来。对这些文章如果能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接近或进入了更高的境界。

《普通高中语文课程标准（实验）》的相关规定注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。能用普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受。学生情况高二年级第二学期，班额45人。课时安排2课时教学条件教室配有多媒体设备，能够演示幻灯片，播放视频、音频文件，能够实物投影。

问题：1.根据上述材料，确定本篇课文的教学目标并说明依据。

2.依据教学目标设计本篇课文的教学过程，简要说明每个环节的教学内容与教学方式。

3.设计具体的教学活动，引导学生完成课后的【研讨与练习】。【研讨与练习】（1）我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。（2）既然“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”，那我们如何才能做到“乐于生”呢？

对我来说，这是多么惬意的散步啊!我无需书籍，也无需陪伴-----青春的时光，年轻的思绪都一一浮现眼前，消融在拂面的轻风里。我可以漫步数小时，极目远眺，不断思索，转身回望。我想步入一条鲜有人走的小道，却又迟迟不能离开所在的道路，唯恐扯断记忆的丝线。眼前的白桦树干闪闪发光，纤细的枝条在徐徐微风中轻轻摇曳;或看到一只山鸡扑闪着翅膀飞起;或突然想起曾在一棵树下，看到一只斑鸠在血泊中翻滚，便不禁想从"那小小生命随风而去"到现在已经流逝了多少个岁月？日期，名字，面容都一涌而至--但这些都有何用意？ 或者为何现在想起它们？为何不更经常地记起？ 人这一生，就像走在薄幕围住的狭路上;其后排列着幅幅画像，竖琴悠扬，然而我们都不愿伸出手，挑开幕帘，瞥一眼后面，抚一下琴弦。就像在剧院里，当古色古香的绿色大幕缓缓拉开，一群群的人物，光怪陆离的服饰，一张张笑脸，一场场丰盛的宴会，庄严肃穆的柱栏，闪闪发光的远景都会展现舞台上;任何时候，只要我们"透过幕帘稍稍窥视过去"，一切感官上的愉悦，那些深埋在心底的记忆，激发想像的事物，还有剌痛心扉的所有，都会立刻占据我们的心房:然而我们对这些都麻木不觉，无动于衷，似乎一心只沉浸于现在的烦恼与将来的无望之中。

B.突出时光变迁和家乡巨变给人的沧桑感

C.暗示门槛对作者所具有的拐杖作用

D.引出虽已远去却令作者难忘的儿时故事

文中的省略号表示有一段文字被略去了，这段文字最可能写的是：A.作者家乡的自然环境和风俗习惯

B.老宅的习用建材和结构特色

C.门槛“不起眼”的原因和重要性

D.大脑沟回的主要功能和分区

下列理解与表述，不符合原文意思的一项是：A.家乡老宅的门槛寄托着作者淡淡的乡愁

B.要留住传统就要放慢建新拆旧的脚步

C.跨越门槛就像人生道路的一次次选择

D.涂有黄金底色的门槛是家乡的独特印记

下列作为短文标题最恰当的一项是：A.门槛，永不退色的记忆

B.时光，从门槛上匆匆跨过

C.门槛

D.门槛，跨过去就是门，跨不过就是坎

本文没有给我们提供的信息是：A.桐油在作者家乡曾被普遍用于门槛上漆

B.作者家乡老宅的门大多是木制而成的

C.一些古朴的村落正消失在城镇化大潮中

D.已人到中年身在异乡的作者是少小离家