文中用来类比“人与万物”之关系的语句是（） A．犹小石小木之在大山也 B．不似毫末之在于马体乎

阅读下列语段，回答文后问题：

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

(1) 这一语段运用的修辞手法有()

A.排比、比喻

B.夸张、比拟

C.反诘、比喻

D.递进、比拟

(2) 文中用来类比“人与万物”之关系的语句是()

A.犹小石小木之在大山也

B.不似毫末之在于马体乎

C.不似礨空之在大泽乎

D.不似稊米之在太仓乎

(3) 这一语段运用类比进行论证，其基本结论是()

A.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为;

B.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估;

C.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为;

D.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀

A.天道

B.天德

C.大道

D.“万物一源”之性

A.《庄子 至乐》篇鲁侯养鸟是“以人推物”式类比思维。

B.《庄子 逍遥游》讲大瓠无用之用是“以物推人”式类比思维。

C.《战国策 濮阳人吕不韦贾于邯郸》中吕不韦劝父亲出资用的是“以物推物”式类比。

D.《楚辞 渔父》中屈原陈述自己“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”时，用的是“以人推人”式类比思维。

“人的十根手指却留下了不可磨火的印迹”在文中的禽义足()。

A．人类用双手改造了自然，推动了历史的发展，人的十根手指功不可没

B．人的双手是古人用来计数的工具，可以说人的双手就是万物的尺度

C．早期人们大多川卜根手指汁数．从而选用十进制作为数制基底

D．人类用十根手指计数的历史十分悠久，延续到现在仍然没有消失

山过程中的休整，是从胜利走向胜利、从激昂迈向激昂的必经阶段。③就像电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面节奏。独处不仅是忙碌之间的停顿，更像是一次身心调整、精神蓄力。④所谓”静-分，慧-分“，养一团清静之气，擎一片悠然心光，映照自己同万物的关系，正是独处的本意。 苏轼有句名言：”善养身者，使之能逸而能劳。“这句话在原文中的恰当位置是：

A.③

B.②

C.①

D.④

《种树郭橐驼传》一文中，与“长人者”形成类比的人物是【】

A.他植者

B.长安富豪人

C.郭橐驼

D.问者

A.阐述天下古今之成败时

B.阐述人生所遇顺境与逆境的状况时

C.阐述意志力强弱的五种结果时

D.驳斥旁观者的观点时

E.以“我”的操舟状况作类比时

A.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为

B.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估

C.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为

D.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀

A.夏虫不可以语于冰者，笃于时也

B.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也

C.万川归于大海，不知何时止而不盈

D.中国之在海内，不似稊米之在大仓乎

E.号物之数谓之万，人处一焉