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提问人：网友15***276
发布时间：2022-01-06
[主观题]
从哲学认识论角度，我们可以把审美客体划分为现实美和___________两大类，其中现实美有可以区分
为_______________ 和______________。
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A.现实美
B.艺术美
C.自然美
D.社会美
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第3题
从审美文化的历史演变与民族演变角度来划分，可以把审美文化形态分为()。
A.古典文化、外来文化、现代性文化
B. 古典文化、大众文化、民间文化
C. 古典文化、现代性文化、民间文化
D. 高雅文化、古典文化、现代性文化
第4题
毛泽东第一次从哲学高度对党的群众路线作了理论概括，把党的群众路线与马克思主义认识论、辩证法和
历史唯物论有机统一起来的文章是
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A．《改造我们的学习》
B．《实践论》
C．《关于领导方法的若干问题》
D．《论联合政府》
第7题
从交易对象的属性及它们在社会再生产过程中的作用角度划分，我们可以把市场划分为产品市场和要素市场两大类。下列不属于要素市场的是（）。
A.劳动力市场
B.生产资料市场
C.消费品市场
D.金融市场
第9题
从交易对象的属性及它们在社会再生产过程中的作用角度划分，我们可以把市场划分为产品市场和要素
市场两大类。下列属于产品市场的是：
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A.劳动力市场
B.生产资料市场
C.消费品市场
D.金融市场
第10题
根据下列材料，请回答下列各题 按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生
根据下列材料，请回答下列各题
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了 的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（）。
A.它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度
B.它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次
C.现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起的，很难区分
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段
