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提问人:网友jianruyun 发布时间:2022-01-06
[单选题]

《吕氏春秋•察今》记载:荆人欲袭宋,使人先表流水。流水暴益,荆人弗知。循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而坏都舍。以下选项,与荆人教训具有相同哲学寓意的是()。

A.士以进死为荣,退生为辱

B.国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危

C.九河盈溢,非一块所防;带甲百万,非一勇所抗

D.兵无常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神

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第1题
解释下列各组词 益 1.荆人欲袭宋,使人先表澭水,澭水暴益。(吕氏春秋·察今) 2.天下事未

解释下列各组词 益 1.荆人欲袭宋,使人先表澭水,澭水暴益。(吕氏春秋·察今) 2.天下事未可知,且为天下者不顾家,虽杀之无益,只益祸耳。(史记·项羽本纪) 3.三鼓之而卒不上,于是出私金以益公赏。(战国策·秦二) 4.如水益深,如火益热。(孟子·梁惠王下) 5.其友皆孝悌纯谨畏令,如此者,其家必日益,身必日荣矣。(吕氏春秋·贵当)

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第2题
下面有三个哲学寓言的材料: 材料1 楚人有涉江者,其剑自舟中坠水中,遽契其舟,曰:“是吾
剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎! 摘自《吕氏春秋.察今》 材料2 荆人欲袭宋,使人先表澭水。澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者有千余人,军惊而坏都舍。向其先表之时可导也。今水已变而益多矣,荆 人尚犹循表而导之,此其所以败也。 摘自《吕氏春秋.察今》 材料3 近塞上之人,有善术者,马无故亡而入湖,人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其骨卑,人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。 摘自《淮南子.人间训》 结合材料回答问题: (1)材料1刻舟求剑和材料2出人过河两则哲学寓言的含义是什么?其教训是什么? (2)材料3塞翁失马的哲学寓言的含义是什么?合理之处和不可取之处是什么? (3)上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示?

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第3题
选做题Ⅰ“世界多极化和经济全球化在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈,世界的力

选做题Ⅰ

“世界多极化和经济全球化在曲折中发展,科技进步日新月异,综合国力竞争日趋激烈,世界的力量组合和利益分配正在发生新的深刻变化。”

试分析世界多极化在曲折中发展。

选做题Ⅱ

下面有三个哲学寓言的材料;

材料1

楚人有涉江者,其剑自舟中坠水中,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!

——引自《吕氏春秋.察今》

材料2

荆人欲袭宋,使人先表澭水。澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者有千余人,军惊而坏都舍。向其先表之时可导也。今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,其所以败也。

——引自《吕氏春秋.察今》

材料3

近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:“此何遽不能祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其骨卑,人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。

——引自《淮南子.人间训》

请回答:

(1)材料1刻舟求剑和材料2楚人过河两则哲学寓言的含义是什么?其教训是什么?

(2)材料3塞翁失马的哲学寓言的含义是什么?合理之处和不可取之处是什么?

(3)上述三则哲学寓言对人们的思想方法有何启示?

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第4题
有这样一则古代故事:“荆人欲袭宋,使人先表滩水。潍水暴益,荆人弗知,循表而夜涉,溺死者有千余人,军
惊而坏都舍。向其先表之时可导也,今水已变而益多矣,荆人尚犹循表而导之,此其所以败也。”该故事说明的哲学道理有()。

A.世界是不断变化、永恒发展的

B.事物发展的曲折性和前进性的统一

C.事物的发展是量变质变的辩证过程

D.人们的物质生产牛活方式决定整个社会生活的过程

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第5题
下列句中,有名词作状语的一句是()。

A.反欲鬬兩主,觀禍敢

B.我醉,汝道苦我,何故

C.舉以敗國,將何賀焉

D.荆人欲襲宋,使人先表澭水

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第6题
作者讲述“荆人袭宋”、“刻舟求剑”的故事是为了证明什么道理?

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第7题
刻舟求剑道理

作者讲述“荆人袭宋”、“刻舟求剑”的故事是为了证明什么道理?

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第8题
下列句子中的“是”作代词的有

A.辞多类非而是,多类是而非。((《吕氏春秋·察传》))

B.是非之经,不可不分。(《吕氏春秋·察传》)

C.子夏曰:“非也,是己亥也。”(《吕氏春秋·察传》)

D.知之为知,不知为不知,是知也。(《论语》)

E.始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。(《论语·公冶长》)

F.豹视之,顾谓三老、巫祝、父老曰:“是女子不好,烦大巫妪为入报河伯,得更求好女后日送之。”(《史记·滑稽列传》)

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第9题
上胡不法先王之法?(吕氏春秋·察今)

上胡不法先王之法?(吕氏春秋·察今)

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第10题
非不贤也,为其不可得而法。《吕氏春秋·察今》
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