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提问人:网友anonymity 发布时间:2022-01-06
[单选题]

布莱克在《法律的运作行为》中说:“极端之间产生的文化差异解释了国家和法律的出现。例如,在非洲,在现在的博茨瓦纳的恩格瓦图人、南非的祖鲁人、赞比亚的本巴人、乌干达的班严科勒人、尼日利亚的科德人以及其他部落的人之间产生的一个国家。这里每一个都是‘不同国家的混合体,每种人都知道他们各自的祖先和历史’。现反,在肯尼亚的罗格里人、加纳的塔伦西人或苏丹的努尔人中则不存在这种情况,比较说来,他们都是同质的。假设文化多样性之外的其他因素都不变,你们比较各种社会就会发现,在人们日常生活中文化越多样的地方,法律也就越多。”对于这段话的理解,以下说法中,正确的是:( )

A.法的产生与社会文化有着密切的关系,法很难产生于同质的文化,但却容易产生于交融异质文化中。

B.肯尼亚和苏丹的原始部落之所以没有产生法律,是因为本部落的成员其文化的单一性,人们对什么是正当的行为,什么是不正当的行为有着共同的理解,有着共同的价值理念。

C.博茨瓦纳、南非、赞比亚、乌干达和尼日利亚等地的部落中之所以能够产生法,异质文化的交融起了重要作用。

D.法的产生是社会生产力发展的必然产物,与社会文化并无关系。无论是在异质的文化中,还是在同质的文化中,法都是必然产生的。

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第1题
只有合法行为可以引起民事法律关系的产生、变更、消灭。
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第2题
法律的作用是指法律对人的行为和()所产生的影响
A.社会财富

B.人的意识

C.心理活动

D.社会关系

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第3题
决议行为与多方法律行为都属于民事法律行为,但并不完全相同,以下说法中哪些是二者的差异 ()
A.二者主体范围存在差异,多方法律行为适用于自然人或法人,但决议行为只适用于法人或者非法人组织的内部决议事项

B.二者在意思表示一致性上要求不同,多方法律行为必须所有当事人意思表示一致,而决议行为即使没有得到全体同意也可能依据多数比例而生效,有时甚至不论成员是否参与表决

C.二者在是否按照一定程序作成存在差异,多方法律行为不需要遵守某种特定程序,决议行为必须按照法定或者约定的程序作出

D.二者合法性上存在差异,多方法律行为一定是合法的,而决议行为有可能因违法而无效

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第4题
法的产生是一个长期的过程,以下关于这一过程说法中。正确的是:(  )

A.在法产生的过程中,原来平等的氏族成员之间的关系逐渐演变为不平等的阶级对立关系。

B.在法产生的过程中,氏族首领倚靠传统维持的道德式的权力演变为从社会中产生并凌驾于社会之上的国家权力。

C.在法的产生过程中,氏族中原来主要靠自己解决纠纷的方式逐渐演变为依靠专门解决纠纷的机构——法庭、警察、监狱来解决。

D.在法的产生过程中,氏族首领的威信逐渐增加,从而能够他个人制定规则能够得到氏族成员的认同,成为法律。

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第5题
《庄子·盗跖》中说:“神农之世,卧则居居;起则于于;民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心。”《商君书·画策》说:“神农之世,男耕而食,女织而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。”从上述描述中,我们可以推断,当时的社会调整方式,主要是:(  )

A.内在的社会调整方式。

B.个别性社会调整方式。

C.非正式的社会调整方式。

D.规范性社会调整。

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第6题
社会调整按照不同的标准可以作不同的分类,以下的分类标准及分类正确的是:(  )

A.按照社会调整作用于人们行为的方式和人们服从它的原因,可将其分为内在调整和外在调整。

B.外在的社会调整根据其作用于人们行为压力的方法,可以分为肯定性的社会调整和否定性的社会调整。

C.社会调整根据其是否由正式的社会组织实施,可以分为正式的社会调整和非正式的社会调整。

D.社会调整根据其是否以普遍适用的规则为依据,可以分为规范性社会调整和个别性社会调整。

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第7题
恩格斯在谈到氏族制度时,曾多次使用了“法庭”、“审判”之类的词,对此,以下理解中,错误的是:(  )

A.恩格斯在描述母系氏族时,使用上述词汇是为了方便起见,而并不是具备现代意义内涵的术语。

B.恩格斯在描述父系氏族时,多次使用上述词汇是因为这个时期正处于氏族组织和氏族规范正向国家与法演变的过程中,出现“法庭”、“审判”等词语也是合乎逻辑的。

C.恩格斯并未将原始社会习惯和法?昆同起来,并没有将它们视为法的不同形态。

D.恩格斯认为,法是有约束力的规则体系,具有不同的形态,原始社会的习惯应是法的最初形态。

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第8题
马林诺夫斯基说:“法是赋予一方以权利,另一方以责任的有约束力的义务,它是由社会结构所固有的相互性和公开性的特殊机制有效地维持的。”从马克思主义法学的观点来分析,以下对马林诺夫斯基的话的理解中,正确的是:(  )

A.马林诺夫斯基仅仅注意到了法的一些外部特征,如具有约束力,但是,却割裂了法与阶级的固有联系,从而导致了将原始社会的氏族习惯视为法。

B.恩格斯在谈到氏族制度时,也使用了“法庭”的概念,故而,原始社会的氏族习惯如马林诺夫斯基所说,是一种特殊形态的法。

C.法是有强制力保证实施的规则体系,虽然原始社会中,并不存在法的标志性符号的东西。如法庭、监狱和警察,但是,原始习惯已经成为一种能够维持氏族秩序的规则体系,故而,马林诺夫斯基关于法的定义是正确的。

D.无论文明社会还是野蛮社会,只要有规则,就有法律,法律是具有公开性和相互性的特殊社会机制维持的体系,故而,原始社会和文明社会都是存在法的。

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第9题
《吕氏春秋》中说:“兵所来者久矣。黄、炎帝故用水火。共工氏故次做难矣。五帝故相与争矣……胜者为长,长则犹不足治之,故立君;君又不足以治之,故立天子,天子之也立出于君,君之立也出于长,长之立也出于争。”王允说:“案尧伐丹水,舜征有苗,四子服罪,刑兵设用……”,从以上的论述中推断,中国法的产生特点是:(  )

A.中国古代法的产生是与氏族战争紧密相关的,氏族对氏族的征服在中国法产生的过程中,起到了重要的作用。

B.中国古代法起源于战争,战争中,军事首领的命令,随着战争的结束而直接成为了法律。

C.中国古代法的特点在于兵刑不分,即有了军队就有了法,有了战争就有了法。

D.中国古代法的产生与兵或战争并无关系。

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第10题
关于法与原始社会的习惯的区别,以下说法中,正确的是:(  )

A.原始社会的习惯是氏族成员自觉遵守的,而法的遵守则是一种自发的过程。

B.原始社会的习惯的维护和法的效力的维护,都需要国家的强制力。没有强制力,任何规则都不能得以推行。

C.原始社会的习惯是根据氏族首领的做法中推演出来而为氏族成员所模仿遵守的,而法是由氏族首领单独制定的。

D.原始社会的习惯依靠氏族首领的威望、人们内心的信念和传统的力量实施,而法的实施要靠国家的强制力。

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