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（请给出正确答案）
A.道教传入湖南是在西汉。
B.隋唐五代，为湖南道教的鼎盛时期。
C.宋元明时期，为湖南道教分派的时期。
D.清代至近现代，湖南道教的衰落时期。
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为促进中部地区(山西、江西、河南、湖北、湖南和安徽六省)经济快速发展，中共中央提出了“中部崛起”的战略。以下关于中部六省的说法，错误的是（）。
A．4000多年前，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫”，且有“中州”“中原”和“中土”之称
B．湖北省，简称鄂，位于我国中南部，长江中游。因地处巢湖以北，故称“湖北”
C．山西位于太行山以西，黄河以东。山西之名，因居太行山之西而得名。自古被称为“表里山河”
D．湖南省位于长江中游南部，境内湘江贯穿南北，简称为湘，据传，湘江流域过去多植芙蓉，因此湖南又有“芙蓉国”之称
A.4000多年前，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫”，且有“中州”“中原”和“中土”之称
B.湖北省，简称鄂，位于我国中南部，长江中游。因地处巢湖以北，故称“湖北”
C.山西位于太行山以西，黄河以东。山西之名，因居太行山之西而得。自古被称为“表里山河”
D.湖南省位于长江中游南部，境内湘江贯穿南北，简称为湘，据传，湘江流域过去多植芙蓉，因此湖南又有“芙蓉国”之称
A.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象， 也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、 中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。
D.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。 湘军可以说是湖湘文化的产物; 湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段;
E.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
C.在长期的历史发展过程中， 湖南学人以上下求索、 九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
D.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。 古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
E.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
A.春秋战国时期，湖湘医学有了较大的成就，这主要体现在马王堆三号汉墓出土的古医术中。
B.在马王堆三号汉墓出土的古医书中，最重要的一种是《阴阳十一脉灸经》，它是我国迄今为止所发现的年代最早的古医方书。
C.张仲景确立了“望、闻、嗅、切“四诊法”，被后世称为“医圣”
D.清代湖湘医学有了较大的发展，主要体现在出了一大批名医和医学著作。
A.佛教传入湖南是在晋代。
B.西晋武帝泰始四年（268），竺法崇在长沙岳麓山创立麓山寺，被称为“湖湘第一道场”。
C.隋唐五代为湖湘佛教的兴盛时期。
D.在元明两代，南禅宗在湖南传承者，主要是禅宗的杨岐派的高僧。
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