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提问人:网友xiaobrown 发布时间:2022-01-06
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苟子提出:“礼者,法之大分,类之纲纪也。”关于这句话,下列说法不正确的是哪一选项?()A.

苟子提出:“礼者,法之大分,类之纲纪也。”关于这句话,下列说法不正确的是哪一选项?()

A.这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊

B.这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法

C.苟子认为法律必须以道德为基础

D.这句话反映出以法为主、以德为辅的思想

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更多“苟子提出:“礼者,法之大分,类之纲纪也。”关于这句话,下列说法不正确的是哪一选项?()A.”相关的问题
第1题
荀子提出:"礼者,法之大分,类之纲纪也。"关于这句话,下列说法不正确的是哪一选项?()

A.这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊

B.这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法

C.荀子认为法律必须以道德为基础

D.这句话反映出以法为主、以德为辅的思想

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第2题
认为法律必须以礼为指导、为原则的说法是()。

A.礼乐不兴,则刑罚不中

B.礼者,法之大分,类之纲纪也

C.胜残去杀

D.天下有道

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第3题
【多选题】以下属于荀子对礼的论述的有()。

A.礼者,国之干,国之纪,国之常

B.礼者,人道之极

C.法礼,足礼,谓之有方之士

D.礼者,法之大分,类之纲纪

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第4题
中国古代的思想家强调“以天之志为法也”;“天下有道则礼乐征伐白天子出,天下无道则孔乐征伐自诸侯出”;“人法地,地法天,天法道,道法自然”;“道常无为而无不为,侯王若能守,万物将自化”;“为国以礼”;“礼乐不兴,则刑罚不中”;“礼者,法之大分 (本),类之纲纪也”;“礼者所以正身也。……故非礼。是无法也”。下列哪一或哪些选项对此的说法可以成立?()

A.中国古代不存在哲理意义上的法

B.这些抽象的“天命”、“天志”、“礼”、“理”、“情”、“天理”、“法度”、“道”等,都属于“法”的范畴

C.这表明中国古代的法具有神明裁判的特点

D.在哲理意义上,汉语的“法”与“理”、“常”通用,指“道理”、“天理”或常行的范型和标准

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第5题
与比附类推原则最为接近的说法是()

A.徒法不足以自行”

B.隆礼重法则国有常”

C.有法者以法行,无法者以类举”

D.礼者法之大分类之纲纪也”

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第6题
与比附类推原则最为接近的说法是()

A.徒法不足以自行”

B.隆礼重法则国有常”

C.有法者以法行,无法者以类举”

D.礼者法之大分类之纲纪也”

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第7题
中国法律史中的比附类推原则,源于荀子的哪一种理论()

A.“徒法不足以自行”

B.“隆礼重法则国有常”

C.“礼者法之大分类之纲纪也”

D.“有法者以法行,无法者以类举&rdquo

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第8题
中国法律史中的比附类推原则,源于荀子的哪一种理论?()

A.“徒法不足以自行”

B.“隆礼重法则国有常”

C.“礼者法之大分类之纲纪也”

D.“有法者以法行,无法者以类举”

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第9题
中国法律史中的比附类推原则,源于荀子的哪一种理论?()

A.“徒法不足以自行”

B. “隆礼重法则国有常”

C. “礼者法之大分类之纲纪也”

D. “有法者以法行,无法者以类举&rdquo

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第10题
苟子的义利观,下列说法正确的是()。

A.荀子崇尚礼义但不排斥功利

B.认为好利恶害是君子小人之所同也

C.合于礼者为义

D.尧舜尚不能去掉人的利欲追求

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