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提问人:网友bettylu 发布时间:2022-01-06
[单选题]

人们如何可以判定一个人没有自信?就是他对别人的态度的过度敏感和过度反应,那是“自尊”的过度膨胀,其结果却可能适得其反。这位学者这次自尊失当,恰恰反映了他还缺乏自信。这不是在示强而是示弱;不是别人在毁掉你,而是你自己在毁掉你自己的尊严。这个道理,应该是捍卫尊严者的最基础的课程。 这段文字主要说明的是()。

A.自尊和自信实际是一回事

B.过度自尊实际上是没有自信

C.自尊的人往往是过度敏感

D.捍卫自尊说明没有自信

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第1题
人们如何可以判定一个人没有自信?就是他对别人的态度的过度敏感和过度反应,那是“自

尊”的过渡膨胀,其结果却可能适得其反。这位学者这次自尊失当,恰恰反映了他还缺乏自信。这不是在示强而是示若;不是别人在毁掉你,而是你自己在毁掉你自己的尊严。这个道理,应该是捍卫尊严者的最基础的课程。

这段文字主要说明的是:

A.自尊和自信实际是一回事 B.过度自尊实际上是没有自信

C.自尊的人往往是过度敏感 D.捍卫自尊说明没有自信

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第2题
自信能使你朝着目标加速前进,因为信心是人类意识中的首席化学家,当信心与思想混合在一起时,人们的潜意识立即接受这种波动,把它变成相同的精神波,从而产生无穷力量,在强有力的自信心的驱使下,你可以把自己提升到无限的高峰。的确,把现实生活中,我们错过了许多成功的机会,不是我们没有能力去做,而是缺乏自信,不敢去做,人常说,“自信是成功的一半”。看来,培养一个人的自信心是非常重要的。如何培养自信心呢?

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第3题
乐意讲或者听有关自己的有趣故事或笑话,是一个人极为自信的标志。这种品格常常只在人们较为成熟时才会具有,它比默许他人对自己开玩笑的良好品质还要豁达。由此可以推出:

A.具有高度自信的人,不讲别人的笑话或有关别人的有趣故事

B.许多人宁愿自己讲一个有趣故事或笑话,而不愿听别人讲

C.一个缺乏自信的人既不乐意讲、也不乐意听有关他自己的有趣故事和笑话

D.当着一个人的面讲述他的有趣故事或笑话,是表示对他尊敬的一种方式

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第4题
乐意讲或者听有关自己的有趣故事或笑话,是一个人极为自信的标志。这种品格常常只在人们较为成熟时
才会具有,它比默许他人对自己开玩笑的良好品质还要豁达。由此可以推出()。

A.具有高度自信的人,不讲别人的笑话或有关别人的有趣故事

B.许多人宁愿自己讲一个有趣故事或笑话,而不愿听别人讲

C.一个缺乏自信的人既不乐意讲、也不乐意听有关他自己的有趣故事和笑话

D.当着一个人的面讲述他的有趣故事或笑话,是表示对他尊敬的一种方式

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第5题
乐意讲或者听有关自己的有趣故事或笑话,是一个人极为自信的标志。这种品格常常只在人们较为成熟时
才会具有,它比默许他人对自己开玩笑的良好品质还要豁达。 由此可以推出:

A.具有高度自信的人,不讲别人的笑话或有关别人的有趣故事

B.许多人宁愿自己讲一个有趣故事或笑话,而不愿听别人讲

C.一个缺乏自信的人既不乐意讲、也不乐意听有关他自己的有趣故事和笑话

D.当着一个人的面讲述他的有趣故事或笑话,是表示对他尊敬的一种方式

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第6题
卡耐基先生很久以前就提出一个论点,那就是每个人的特质中大约有80%是长处或优点,而20%左右是我们的缺点。当一个人只知道自己的缺点是什么,而不知发掘优点时,“视网膜效应”就会促使这个人发现他身边也有许多人拥有类似的缺点,进而使得他的人际关系无法改善,生活也不快乐,你有没有发现那些常常骂别人很凶的人,其实自己脾气也不太好?这就是“视网膜效应”的影响力。 对本段文字的理解正确的一项是()。

A.卡耐基先生提出了视网膜效应

B. 人们通常对他人的缺点关注得多而对优点关注得少

C. “二八定律”同样适用于对人们特质的判定

D. 只关注自己缺点的人往往也会在周围人的身上寻找同样的缺点

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第7题
甘果瓦依然没有放弃他的圣迹剧。他又一次向他的演员们说道:“继续演下去吧!”然而他只看到观众的背,人们正在观看愚人王选举。只有一个人没有转过身去,就是那个和他谈过话的胖子,甘果瓦被他深深感动了,因为他正在认真看戏。()
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第8题
公平世界谬误是指人们倾向于认为我们生活的世界是公平的,一个人获得成就,是因为他肯定做对了什么,所以这份成就是他应得的;一个人遭遇不幸,他自己也有责任,甚至是咎由自取。根据上述定义,下列没有反映公平世界谬误的是:

A.一分耕耘,一分收获

B.可怜之人必有可恨之处

C.谋事在人,成事在天

D.天网恢恢,疏而不漏

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第9题
阅读下文,回答 22~26 题。 诚实作为一种优良品质,在道德上历来是备受推崇的。但道德评价与历史评价常常相互背离:当道德对诚实给予高度肯定的时候;它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定性的。伽利略捍卫、宣传“日心说”,塞尔维特提出“血液循环说”,都是诚实酶表现,他们也因这种深刻的诚实而为当代和后世景仰,但他们却动摇了上帝的地位从而得罪了教会,因此在受人尊崇的同时,不是被烧死就是被禁闭,对诚实的否定固然令人遗憾,但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补。诚实的人面对诚实给他带来的困境时’,他可以从中引发出一种做人的高度感、豪迈感、庄严感,也可以自足、自愿、自我平衡。社会发展到今天这个地步,对诚实的物质否定要文明得多、温和得多了,人们已不必再担心因为说真话而衣食_无着、走投无路。但诚实的人们却发现:当诚实在政治上已大体不成问题的时候,在道德上却或多或少地失去了庇护。金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂,金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准,大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干的人,而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何,一概无须过问,人们只看目的和结果,而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观,大大扩展了社会道德的包容性,其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容。相形之下,诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力,就显得软弱无力、可怜无助了。面对两种品格的大拼杀,道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力,甚至将他们嘲弄一番:它不是让不诚实者为他们的不诚实而内,疚自责,却足让诚实者为他们竟然不能放弃自已的诚实而自惭形秽。第22题:第一段阐述的中心论点是()。

A.诚实作为一种优良品格,在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时,从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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