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提问人：网友xiayan188
发布时间：2022-01-07
[主观题]
《马克思主义与文学》是（)的著作。
A、理查德·罗蒂
B、F.R.利维斯
C、雷蒙·威廉斯
D、赫尔德尔
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B、《马克思主义的根本问题》
C、《马克思理论》
D、《资本论》
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第1题
彭康是20世纪二三十年代沪上著名文学团体——创造社的发起人之一,先后翻译了恩格斯的《费尔巴哈论》《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,以及翻译了普列汉诺夫的()等经典哲学著作。
A、《共产党宣言》
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第2题
(),电影放映、电视广播播放所展示的画面、出现的音响,也是有物质载体的。因此,在对这些艺术的接受过程中所形成的接受客体,也不能说不存在客体的本体性,它是意向性客体而非纯意向性客体。 正常的提法应当是,任何艺术接受过程所建构的接受客体,都是有原作作为依据的。原作虽然不等于接受客体,但它却是接受者建构自己的欣赏对象—接受客体的基础和前提。所以,文艺接受客体既有建构的主观性,又有其自身的客观性。接受者建
A．童庆炳在教材中、黄颇在第一篇文章中、栾昌大在第二篇文章中都谈到了文学接受客体的类型或类别问题
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B．第一篇文章认为文艺接受客体必须是一种客观存在，而文艺创作客体则是一种超越客观存在的客观实在性事物
C．第一篇文章运用马克思主义劳动生产论、胡塞尔现象学以及英伽登“意向”学说，将文艺接受客体分为物质的意向性客体和非物质性的纯意向性客体
D．第二篇文章反对第一篇文章将文艺接受客体分为“物质的”与“非物质性”的两种文艺接受客体，也反对将其区分为“意向性客体”和“纯意向性客体”，其理由是前者对文艺接受客体的理解是自相矛盾的
E．第二篇文章探讨文艺接受客体的前提是将文艺作品视为精神产品与中介性客体，这正是第一篇文章所忽视的，因为第一篇文章作者只看到了文学接受意识中的“意向性”，而忽视文学艺术作品的精神性问题
