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提问人:网友sniperb43 发布时间:2022-01-06
[多选题]

在中国哲学中,认识和实践的关系表述为知和行的关系。从孔夫子到孙中山,十分重视知和行的探索,提出了许多深刻的思想。其主要观点有

A.行先于知,由行致知

B.知之明也,因知进行

C.以行验知,以行证知

D.知行并进,相知为用

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匿名网友[200.***.***.80]选择了 B
1天前
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1天前
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1天前
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1天前
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1天前
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1天前
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1天前
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第1题
在中国哲学中,认识和实践的关系表述为知和行的关系。从孔夫子到孙中山,十分重视知和行的探索,提出了许多深刻的思想。其主要观点有

A.行先于知,由行致知

B.知之明也,因知进行

C.以行验知,以行证知

D.知行并进,相资为用

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第2题
中国哲学史上关于知行关系问题的优良传统是()。A.知行并进推动认识不断发展B.知难行

中国哲学史上关于知行关系问题的优良传统是()。

A.知行并进推动认识不断发展

B.知难行易

C.强调行是知行统一的基础

D.因知以进行

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第3题
苏轼在《石钟山记》中分析了士大夫和渔工水师没能正确认识到“钟声”产生的原因,指出:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”下列哲学道理中材料没有体现的是()

A.实践是认识发展的动力和检验认识的唯一标准

B.实践是获得认识的来源

C.感性认识必须上升到理性认识

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第4题
下面是中国传统哲学中有关知行关系的材料:材料1“生而知之者,上也”、“良知良能”、“人之所不学而能者

下面是中国传统哲学中有关知行关系的材料:

材料1

“生而知之者,上也”、“良知良能”、“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”

材料2

“行高于知”、“不闻不若闻之,闻之不若见之。见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。”

材料3

科学虽明,惟人类之事仍不能悉先知之而后行之也,其不知而行之事,仍较于知而后行为者,尤多也。且人类之进步,皆韧于不知而行者也,此自然之理哉,而不以科学之发明为之变易者也。

材料4

实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复,以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进入到了高一级的程度。

请回答:

(1)材料1、2、3各是什么样的知行观?

(2)材料2和3有什么异同?

(3)材料4是什么样的知行观?其重要意义是什么?

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第5题
王守仁“知行合一“的含义()

A.知中有行,行中有知

B.以知为行,知决定行

C.一般的认识和实践的关系

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第6题
苏轼在《石钟山记》就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出:“士大夫终不肯以水舟停泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴含的哲学道理包括

A.实践是认识的来源

B.实践是认识的目的

C.认识对实践具有指导作用

D.感性认识必须上升到理性认识

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第7题
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出:“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括()。

A.实践是认识发展的动力

B.实践是认识的来源

C.认识正确与否只能通过实践来检验

D.感性认识必须上升到理性认识

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第8题
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声”产生的原因时指出:“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴含的哲学道理包括()。

A.实践是认识发展的动力

B.实践是认识的来源

C.认识正确与否只能通过实践来检验

D.感性认识必须上升到理性认识

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第9题
苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声,,产生的原因时指出:“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴涵的哲学道理包括()。

A.实践是认识发展的动力

B. 实践是认识的来源

C. 认识正确与否只能通过实践来检验

D. 感性认识必须上升到理性认识

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