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A.舒芜
B.胡风
C.老舍
D.茅盾
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C．作者在书中以学者的身份强调曲艺鉴赏的重要性,他说“全面而深刻的曲艺鉴赏活动,不是一般意义上的曲艺欣赏。它不是被动消极的接受与娱乐,而是带有主观能动性的积极参与,包括价值判断与审美评判”。这点对于曲艺批评现状是有力的警示,同时也提醒理论家对曲艺表演的关注。
D．作者认为:曲艺作为一个艺术门类概念,与说唱或者说唱艺术不能画等号,也不应当等同起来。鲁迅开启了曲艺史论研究的先河。鲁迅关于“杭育杭育”是劳动之于文学起源的作用,在理沦上为我们探索曲艺的起源提供了方法沦的启示。
A．曲艺研究向来是理论界的冷门，将曲艺作为独立的艺术门类进行全方位的考察更加可能让人望而却步。《中国曲艺艺术论》的作者吴文科将曲艺研究水准向前推进了一大步。全书分七个部分：“引论 曲艺的历史变迁及其在文艺发展史上的地位”；“第一章 本体特征论”；“第二章 曲种形态论”；“第三章 曲本文学论”；“第四章 曲唱音乐论”；“第五章 舞台演出论”：“余论 曲艺艺术的鉴赏批评与革新发展”。 B．不管如何分类，研究者要提出自己的分类依据和以此分类的研究目的，否则单纯的分类对实际研究并不能起什么作用。本书作者的分类构建了自己的理论框架，使后面第三章“曲本文学论”的论述富于系统性。作者将曲本文学按说书、唱曲、谐谑的划分法分为话本、曲本、笑本，每类分而述之、条理分明。
C．作者在书中以学者的身份强调曲艺鉴赏的重要性，他说“全面而深刻的曲艺鉴赏活动，不是一般意义上的曲艺欣赏。它不是被动消极的接受与娱乐，而是带有主观能动性的积极参与，包括价值判断与审美评判”。这点对于曲艺批评现状是有力的警示，同时也提醒理论家对曲艺表演的关注。
D．作者认为：曲艺作为一个艺术门类概念，与说唱或者说唱艺术不能画等号，也不应当等同起来。鲁迅开启了曲艺史论研究的先河。鲁迅关于“杭育杭育”是劳动之于文学起源的作用，在理沦上为我们探索曲艺的起源提供了方法沦的启示。
B．本段文字的作者提出 “ 动画片是最大可能的自由变形 ” 的观点，并认为变形可分为 “ 造型的变形 ”“ 动作的变形 ” 和 “ 声音的变形 ” 等
C．变形思维融入了艺术家强烈的主观个性和奇妙的想象，因此，变形艺术可以脱离客观事物，按照自己的情感 逻辑任意改变它们的形状
D．方胜浩的《世界人物变形艺术设计》就是一部专门研究动漫变形艺术的著作
E．目前，学术界对动画变形艺术的研究还存在缺乏系统性、不够深入细致以及缺乏其它艺术手段之关系研究等 问题
B．本段文字的作者提出 “ 动画片是最大可能的自由变形 ” 的观点，并认为变形可分为 “ 造型的变形 ”“ 动作的变形 ” 和 “ 声音的变形 ” 等
C．变形思维融入了艺术家强烈的主观个性和奇妙的想象，因此，变形艺术可以脱离客观事物，按照自己的情感 逻辑任意改变它们的形状
D．方胜浩的《世界人物变形艺术设计》就是一部专门研究动漫变形艺术的著作
E．目前，学术界对动画变形艺术的研究还存在缺乏系统性、不够深入细致以及缺乏其它艺术手段之关系研究等 问题
A、文学不是对于世界的摹仿
B、文学不是对于世界情感的表现
C、文学创作的任务不是忠实地记录客观感受或主观清感
D、文学作品的价值不在于所传达的体验本身的特异性或神秘性
E、读者阅读作品，主要是要理解作者赋予其中的体验
B．这段文字关于象征型文学原理的论述与童庆炳《文学理论教程》的相一致，这说明这段文字关于《庄子》是象征型文学的界定运用了童庆炳的观点。
C．“寓言十九”是这段文字的作者运用童庆炳的理论观照《庄子》之后得出的结论
D．就某些作品而言，《庄子》属于浪漫型或现实型文学，但总体上来看，《庄子》属于象征型文学
E．童庆炳认为象征型文学的 “ 暗示 ” 是为了表达某种寓意，而这段文字的作者则认为象征型文学的暗示方式的运用源于客观事物与主体精神的 “ 对应 ” 。
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