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提问人:网友lynn0326 发布时间:2022-01-06
[主观题]

王国维(1877-1927)是我国近代著名的学者。他在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三

王国维(1877-1927)是我国近代著名的学者。他在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。”请问:他引用的这三首词的作者分别是:

A.柳永 晏殊 辛弃疾

B.柳永 晏殊 李清照

C.晏殊 柳永 辛弃疾

D.辛弃疾 柳永 李清照

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更多“王国维(1877-1927)是我国近代著名的学者。他在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三”相关的问题
第1题
《人间词话》是著名学者王国维的一部文学理论著作。他提出的关于创作原则和批评标准的核心理论是()。

A.“气质”说

B.“境界”说

C.“神韵”说

D.“格律”说

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第2题
清代大学者王国维在《人间词话》一书中谈到作学问的三个境界时,引用了古代三个词人的词句加以说明,其中第三个境界是( )

A、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝴恋花》)

B、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(柳永《蝴恋花》)

C、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案》)

D、又恐琼楼玉宇,高出不胜寒。(苏轼《水调歌头》)

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第3题

简述王国维的《人间词话》的主要内容及其特点。

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第4题
下列句中加线的“自我”的含义与其他三句不同的一句是______。

A.为了寻找“自堑”和发现“自我”

B.一个陌生的又是高于“自我”的“自我”

C.仿佛看到了另一个“自我”走来

D.一个新的“自我”从“旧我”的躯壳里诞生

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第5题
对文中的内容理解不正确的一项是______。

A.一个人一从古今中外的作家中找到与自己思想相近的人,灵魂必受到震撼,仿佛得一新生命,入一新世界一样,经不懈努力,对学业的成功大有裨益

B.唤醒、激活阅读主体潜在的精神气质和智慧的前提是它必须在寻找“自我”和发现“自我”的过程中找到一个陌生的又高于“自我”的“自我”

C.文学艺术家或人文科学家在智慧的激活和治学方法的重铸方面往往能在“旧我”的躯壳里诞生出一个新的“自我”,从而产生灵魂的全方位的震动和惊喜

D.阅读活动中要想“得一新生命,入一新世界”,需不断更新,别开生面,绝不能机械地模仿别人的性情,从而在阅读鉴赏过程中流失了“自我”

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第6题
学者俞陛云曾分析一首词的艺术表现之妙,说:“(此)言清昼久坐,看日影之移尽,乃目见之静趣,皆写出静者之妙心。”与这段话的意思相符的词句是:

A.雨过芳塘净,清昼闲中永。门外立双旌,隔花闻笑声。(舒禀《菩萨蛮》)

B.闲中好,尘务不萦心。坐对当窗木,看移三面阴。(段成式《闲中好》。

C.翠烟笼日上花梢。花外楼高。海犀不动帘栊静,昼长人懒莺娇。(李鼎《风人松》)。

D.小阁藏春,闲窗锁昼,画堂无限深幽。篆香烧尽,日影下帘钩。(李清照《满庭芳》)

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第7题
根据对仗的要求,在下面横线处填入最贴切的句子。

江风送月海门东,人到江心月正中。 ______________,一船鸡犬欲腾空。 帆如云气吹将灭,灯近银河色不红。 如此宵征信奇绝,三更三点水晶宫。

A.半树佛花香易散

B.万里鱼龙争照影

C.二月郊行最有情

D.三千组练挥银刀

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第8题
根据文意,下列关于二氧化碳对地球温度影响的说法不正确的是:

A.二氧化碳能够透射太阳短波辐射,使热能容易到达地球表面从而使地面增温。

B.将地球释放的热能截留在二氧化碳层内,同时通过逆反射又将热能返回地面。

C.大气中二氧化碳浓度稍有增加,就有可能破坏地球热平衡,导致全球气温变暖,造成“温室效应”。

D.二氧化碳对地面的短波辐射有极强的吸收能力,能截留住地球释放的热能。

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第9题
下列关于“消费者物价指数(CPI)”的说法,不正确的一项是:

A.反映与居民生活有关的商品价格及劳务价格的统计物价变动指标

B.通常作为观察通货膨胀水平的重要指标

C.该指标较大时可能出现经济运行不稳定

D.该指标上升意味着居民生活成本下降

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第10题
阅读下面的短文,回答下列五道题。

“渐”的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计!这有一个比喻的故事:某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟,到田里去工作,夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此,未尝间断。过了一年.犊已渐大,渐重,差不多变成大牛,但农夫全不觉得,仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作,次日就再不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人,使人流连于其每日每时的欢喜而不觉其变迁与辛苦,就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟,不准停止。自己误以为是不变的,其实每日在增加其劳苦!

我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针,平常一看总觉得是“不动”的;其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此,刻刻觉得我是我,似乎这“我”永远不变,实则与时辰钟的针一样的无常!一息尚存,总觉得我仍是我,我没有变,还是留连着我的生,可怜受尽“渐”的欺骗!

“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议,犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。______ 空间姑且不追究它如何广大或无限,我们总可以把握其一端,认定其一点。时间则全然无从把握,不可挽留,只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议,分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性,似乎只够支配搭船乘车的短时间;对于百年的长期间的寿命,他们不能胜任,往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中,常有明达的人,有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者,以求心的太平(或博暂时的美誉);有的见众人争先下车,而退在后面或高呼“勿要轧,总有的下去的!”“大家都要下去的!”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中,就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命,定得太长。像现在的世界上的人,倘定他们搭船乘车的期间的寿命,也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗,而与火车中一样的谦让,和平,也未可知。

(选自丰子恺《缘缘堂随笔》人民文学出版社,2000,个别用字有改动。)

第一段中,作者引用那个比喻的故事,意在说明:

A.人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟,不准停止。

B.自己误以为是不变的,其实每日在增加其苦劳!

C.造物的骗人,使人流连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦,就是用这个方法的。

D.“渐”的作用,就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误认其为恒久不变。

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