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提问人:网友Chenshan2019 发布时间:2022-01-07
[主观题]

“少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,顺时令以养元气。”和“人只有修炼得宠辱不惊,才能使肝木自守;只有遵循着动静以敬,才能使心火自定;只有控制好饮食有节,才可保脾土不泄;只有把握住恬淡寡欲,才能让肾水自足;只有调息得沉默寡言,才能令肺金自全。执拗者福轻,恃才者寿夭,人必圆通宽宏,才可使福厚寿长。”这两段话揭示的什么原理的养生之道()。

“少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,顺时令以养元气。”和“人只有修炼得宠辱不惊,才能使肝木自守;只有遵循着动静以敬,才能使心火自定;只有控制好饮食有节,才可保脾土不泄;只有把握住恬淡寡欲,才能让肾水自足;只有调息得沉默寡言,才能令肺金自全。执拗者福轻,恃才者寿夭,人必圆通宽宏,才可使福厚寿长。”这两段话揭示的什么原理的养生之道()。

A、动静合一

B、“五行生克”原理

C、天人合一

D、道法自然

E、人定胜天

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第1题
“少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,顺时令以养元气。”和“人只有修炼得宠辱不惊,才能使肝木自守;只有遵循着动静以敬,才能使心火自定;只有控制好饮食有节,才可保脾土不泄;只有把握住恬淡寡欲,才能让肾水自足;只有调息得沉默寡言,才能令肺金自全。执拗者福轻,恃才者寿夭,人必圆通宽宏,才可使福厚寿长。”这两段话揭示的什么原理的养生之道()。
A、动静合一

B、“五行生克”原理

C、天人合一

D、道法自然

E、人定胜天

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第2题
与耳相通的是()

A. 肾气

B. 脾气

C. 胆气

D. 肝气

E. 肺气

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第3题
《吕氏春秋·孝行览》有“养体、养目、养耳、养口、养志”五道。《论语·为政》云:“至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”《论语·祭义》云:“养可能也,敬为难。” 、“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”这些话语主要阐述的是什么道理?

A、为父之道

B、为子之道

C、孝顺之道

D、齐家之道

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第4题
下面那些话可以说明管宁和华歆分手的根本原因?

A、对待金钱、富贵、地位、事业的态度不同。

B、《苟子·性恶篇》:“人虽有性质美而心辩知,必将贤师而事之,择良友而友之。”

C、《苟子·性恶篇》:“得良友而友之,则所见者忠信敬让之行也”的谨慎交友原则。

D、《淮南子·说山训》:“行合趋同,千里相从;行不合,趋不同,对门不通。”

E、葛洪《抱朴子·博喻》:“志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为迫。”

F、道不同不相与谋、与处、与游。

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第5题
下面哪种说法说明了可以通过饮酒识人?

A、《史记·滑稽列传》:“酒极则乱,乐极则悲,万事皆然。”

B、王充《论衡·言毒》:“美酒为毒,酒难多饮。”

C、清人王士雄在《随息居饮食谱》中对酒毒有着极为清醒的识见:“贞洁之人,以酒乱性;力学之人,以酒废业;盗贼之徒,以酒结伙;刚暴之徒,以酒行凶。凡世间败德损行之事,无不由于酒者。”

D、贪杯误事

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第6题
造成王羲之为政悲剧的个人原因有哪些?

A、恃才傲人

B、口是心非

C、妄自尊大

D、刚愎自用

E、弄虚作假

F、欺上瞒下

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第7题
下列著作中属于“前四史”的是:

A、1.《宋史》 2.《齐史》 3.《梁史》 4《陈史》

B、1.《隋史》 2.《唐史》 3.《元史》 4.《明史》

C、1.《史记》 2.《汉书》 3.《三国志》 4.《后汉书》

D、1.《史记》 2.《汉书》 3.《后汉书》 4.《三国志》

E、1.《宋史》 2.《元史》 3.《明史》 4.《清史》

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第8题
下列两组著作著作属于《诸子集成》的是:

A、1、《老子道德经》2、《庄子》3、《管子》4、《列子》5、《墨子》6、《荀子》7、《尸子》8、《孙子》9、《孔子集语》10、《晏子春秋》11、《吕氏春秋》12、《贾谊新书》13、《春秋繁露》14、《扬子法言》15、《文子缵义》16、《黄帝内经》17、《竹书纪年统笺》18、《商君书》19、《韩非子》20、《淮南子》21、《文中子中说》22、《山海经》。

B、1、《论语》 2、《孟子》 3、《荀子》4、《老子》5、《庄子》6、《列子》 7、《墨子》 8、《晏子春秋》 9、《管子》 10、《商君书》11、《慎子》12、《韩非子》13、《孙子》 14、《吴子》15、《尹文子》16、《吕氏春秋》17、《淮南子》18、《新语》 19、《法言》 20、《盐铁论》21、《论衡》22、《申鉴》23、《潜夫论》24、《抱朴子》25、《世说新语》 26、《颜氏家训》。

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第9题
下列人物中明确提出“国学”概念的代表人物是:

A、曾国藩

B、张之洞

C、鲁迅

D、邓实

E、季羡林

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第10题
世说新语ž德行第一ž1》:“陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主薄曰:“群情欲府君先入廨。”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可?” 这段话对体现了中国古代哪些为政之道?

A、执政以德,行政为民。

B、不事王侯,志可则也。

C、民为贵,社稷次之,君为轻。

D、志意修则骄富贵矣,道义重则轻王公矣。

E、火炎上而受制于水,水趋下而得志于火,故君子不欲多上人、君子不贵得位、君子思以下人。

F、官声贤否,去官方定,而实基于到官之初。新官初到,内而家人长随,外而吏役讼师,莫不随机尝试,一有罅漏,群起而乘之。近利以利来,近色以色至,事事投其性之所近,险窃其柄。后虽悔悟,已受牵持,官声大玷,不能钳民口之矣。故莅任时,必须振刷精神,勤力检饬,不可予人口实之端。

G、民本思想。

H、密切联系群众。

I、走群众路线

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