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提问人：网友154336271
发布时间：2023-03-28
[判断题]
基督经受了身体灵魂各样的痛苦，他虽然无罪，但遭受了因人堕落所导致的后果（）
参考答案
他忍受了常人无法忍受的痛苦。
A．正常
B．个别
C．多数
D．普通
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第2题
社会性：是指人在实践中结合而成的各种社会关系，在一定社会关系中从事生产活动和其他活动。 下列不属于人的社会性的是()。
A.当重物向自己飞来时，人们不自觉地抱住头
B.人们为了完成一项任务而团结合作
C.我们对生活遭遇不幸的人表示同情
D.虽然疾病让我承受了很大痛苦，但为了我的亲人我要活下去
第4题
阅读《论快乐》中的一段文字，回答下列各小题： 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真
阅读《论快乐》中的一段文字，回答下列各小题：
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
这段文字运用了什么修辞方法？
简要分析文中运用的修辞方法所起的作用。
这段文字在写作上有何特色？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
第5题
阅读《论快乐》中的一段文字，回答小题： 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快
阅读《论快乐》中的一段文字，回答小题：
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。
把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。
假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
这段文字运用了什么修辞方法？（4分）
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第6题
阅读《论快乐》中的一段文字，回答下列小题： 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知
阅读《论快乐》中的一段文字，回答下列小题：
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
这段文字运用了什么修辞方法？
第7题
如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。最适合做本文标题的是（）。
A.苦难与幸福
B. 生命意义
C. 苦难的价值
D. 什么是苦难
第8题
社会性：是指人实践中结合而成的各种社会关系。在一定社会关系中从事生产活动和其他活动。 下列不
属于社会性的是： （）
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A.当重物向自己飞来时。人们不自觉地抱住头
B.人们为了完成一项任务而团结合作
C.我们对生活遭遇不幸的人表示同情
D.虽然疾病让我承受了很大痛苦，但为了亲人我要活下去
第9题
吴某为某电视台广告部主任，某医药公司要在该电视台投放某种治疗关节炎的新药。在广告文案中声称疗效非常好，治愈率达100％，吴某对此提出质疑，医药公司的负责人李某说虽然治愈率很低。但是该药品没有毒副作用，并表示公司愿意出高额的广告费。吴某于是接受了公司的方案，使得该公司的药品在电视台长期循环播放，知名度大大提升，该药品的销售额一举突破200万元，盈利过百万元。电视台因此收取了该医药公司的广告费30万元人民币。后电视台遭很多消费者投诉，说该药品的效果很差，和直传的情形严重不符。则如下说法正确的是：()
A.吴某构成虚假广告罪
B.李某构成虚假广告罪
C.吴某无罪
D.李某无罪
第10题
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖
地睡，并不知道什么是快活，虽然他身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（钱钟书《论快乐》）在这个语段中作者的论点是什么？
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