本体,是指天地万物的内在基础,在天地形成之后,作为天地基础的本体并不消失,而继续作为天地万物的
A.老子的道论是一种现象论。
B.老子的道论是一种本体论
C.老子的学说是唯物主义的
D.老子的学说是形而上学的
A.老子的道论是一种现象论。
B.老子的道论是一种本体论
C.老子的学说是唯物主义的
D.老子的学说是形而上学的
A.老子的道论是一种现象论
B.老子的道论是一种本体论
C.老子的学说是唯物主义的
D.老子的学说是形而上学的
A.老子的道论是一种现象论
B.老子的道论是一种本体论
C.老子的学说是唯物主义的
D.老子的学说是形而上学的
A.老子的道论是一种现象论
B.老子的道论是一种本体论
C.老子的学说是唯物主义的
D.老子的学说足形而上学的
A.老子的学说是一种本体论
B.老子的学说成为道家思想的哲学基础
C.老子的学说与本体论相互补充
D.老子的学说与本体论相互矛盾、对立
A.西周时期,主张天是有意志的人格神,天人关系就是神人关系,是中国古代天人合一思想的萌芽
B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点,有着深刻的合理性
C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代,董仲舒提出了天人感应论
D.张载认为,世界的本原是太虚之气,人与天地万物都是由气构成的,气是天人合一的基础
A.自主经营、自负盈亏的商品生产者和经营者是独立的法人,是市场的主体
B.社会再生产的全过程,即生产、分配、交换、消费都与市场有着密切的联系,企业与企业之间、生产者与消费者之间的联系,通过商品货币关系得以实现
C.市场机制是经济内在的本体机制,市场机制调节资源的配置和整个社会经济,是社会经济运行的基础
D.市场经济不仅有一个形成和发展过程,而且不能脱离时代特点和国家历史背景
A.朴素唯物主义
B.主观唯心主义
C.形而上学唯物主义
D.辩证唯物主义
A.《易传》“天地之大德曰生”
B.《通书·顺化》“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也成,义也”
C.《朱子语类》“仁是天地之生气”
D.《河南程氏遗书》:“人与天地一物也”
E.《正蒙·乾称篇》:“民吾同胞,物吾与也”。
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