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提问人：网友yanweiwei55 发布时间：2022-01-06
[单选题]

子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而之强与？”这里的“强”是指：()。

A.信

B. 智

C. 义

D. 仁

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匿名网友[180.***.***.98]选择了 B
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1天前
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更多“子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而之强与？”这里的“强”是指：（)。A. 信B. 智C. 义D. 仁”相关的问题
第1题
“南方之强”“北方之强”是指不同地域不同文化形态的对比。（)
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第2题
子路将行，辞于孔子。子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”子路曰：“请以言。” 孔子曰：“不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。慎此五者而已。” 子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？” 孔子曰：“汝所问苞在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。” （《孔子家语·子路初见第十九》） 题1.根据“不强不达”“不信无复”“亲交取亲”“长为善士而无犯”等语境，选出对“强”“复”“亲”（前一个）“长”理解正确的一项：

A.努力，检验，新近，一直

B.强大，回话，新近，长辈

C.强大，检验，亲人，一直

D.努力，回话，亲人，长辈

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第3题
对《侍坐章》中师生述志内容理解正确的一项是（）

A.冉有志在强兵，子路志在富国，公西华志在外交与礼仪文化

B.曾皙借描绘一幅大同世界美好的生活素描表达了自己的理想

C.曾皙所述之志和子路、冉有、公西华所述之志是根本矛盾的

D.曾皙的志向与老者安之，朋友信之，少者怀之的理想相悖

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第4题
【简答题】《公冶长第五》记载，孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」为什么仁学具有不可知性？
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第5题
阅读下面《论语》选段，回答问题。11.22子路问：“闻斯行诸①”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人②”，故退之。”（《论语·先进第十一》）【注释】①诸：“之平”二字的合音。②兼人：好勇过人。下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

A.孔子要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中

B.对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答

C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教

D.孔子认为做学问要谦虚谨慎，不能骄傲自满

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第6题
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，
事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述说明曾子的话所用的修辞方法及其含义。

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第7题
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，
事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点？

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第8题
提出生命周期消费理论，强调了消费与个人生命周期阶段之问关系的经济学家是（）。

A.凯恩斯

B.莫迪利安尼

C.弗里德曼

D.科斯

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第9题
陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字运用的主要论证方法是什么？
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第10题
老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人
理家和“人君”治同安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子曰：“政在节财。”墨子提倡“强本节川，人给家足。”《韩非子.十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之．以奢失之。”说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得同失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言曰：“历览前贤同与家。成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天。国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针．皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。本段文字意在强调()。

A．对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B．中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C．古代思想对治国安邦的深远影响

D．勤俭对于治国的重要性

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