题目内容
（请给出正确答案）
A.艾略特认为基督教就是文化。
B.克尔凯郭尔认为审美的生存方式是低级的。
C.儒家学说是一种伦理教化而不是一种宗教。
D.基督教是多神教，它具有一种务实的精神。
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A.《旧约》对西方文学的影响大致可以分为中世纪、近代和现代三个历史阶段。
B.在中世纪，各国的民族史诗和骑士文学都与旧约和基督教有千丝万缕的联系。
C.在近代，各国作家大量使用《旧约》等基督教经典的材料和典故，以各种形式吸收其思想观念，如莎士比亚的剧本、弥尔顿的《失乐园》、歌德的《浮士德》、拜伦的《该隐》。
D.在现代，许多作家的创作仍与《旧约》等基督教经典保持着密切关系，如现实主义作家托马斯·曼的《约瑟和他的兄弟们》，无产阶级作家马雅可夫斯基的《宗教滑稽剧》、现代派作家艾略特的《荒原》、福克纳的《押沙龙，押沙龙》和卡夫卡的《变形记》。
A.他是法国大革命的政治领袖罗伯斯庇尔的精神导师
B. 卢梭和伏尔泰一样，对基督教给予无情地揭露和批判
C. 卢梭呼唤良心的宗教，他认为上帝不必于自然界中存在
A.《圣经》由《新约》《旧约》组成
B.《圣经》是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据
C.基督教在公元1054年出现第一次分裂，分裂成了天主教和新教
D.印刷技术促进了《95条论纲》在欧洲的传播
A.它来自于亚里士多德学的“第一推动力”
B. 它经过了中世纪神学家的改造
C. 它服务了上帝造世的基督教学说
D. 它经过严密的科学理性验证
A.在西方，一般认为早期罗马法和基督教教会法中的夫妻关系准则是夫妻一体主义的代表。
B.资产阶级在反封建的斗争中提出了“婚姻契约论”，倡导夫妻别体主义并用它来指导夫妻关系立法。
C.我国从清末修律开始确立了夫妻别体主义的立法。
D.新中国成立后，1950年《婚姻法》和 1980年《婚姻法》都将“夫妻在家庭中地位平等”作为男女平等原则的重要内容。
A.亚里士多德认为世界是有始有终的,基督教认为世界是没有开端的
B.亚里士多德认为世界不是有始有终的,基督教认为世界是没有开端的
C.亚里士多德认为世界是有始有终的,基督教认为世界是有开端的
D.亚里士多德认为世界不是有始有终的,基督教认为世界是有开端的
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