非蛇鳝之穴无可寄托者

A.六

B.八

C.十

D.十二

A.①排比②对偶③对比

B.①排比②对比③对偶

C.①对比②对偶③排比

D.①对比②排比③对偶

A.金 就砺则利。

B.君子 博学 而日参省乎己。

C.非蛇鳝之穴无可 寄托 者，用心躁也。

D.君子 曰：学不可以已。

A.故不积跬步 跬：半步

B.风雨兴焉 兴：起兴。

C.驽马十驾 驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

D.金石可镂 镂：雕刻。

A.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”、“爪牙”在文中用的是它的比喻义。

B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。

C.《劝学》是《荀子》里的第一篇。节选的部分论述了学习应持的态度。

D.《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

A.君子生非异也，善假于物也。 译文：君子的性格同一般人没有差别，只有他们善于借助外物罢了。

B.B. 故不积跬步，无以至千里。 译文：所以不积累半步，就没有办法达到千里远的地方。

C.B. 假舆马者，非利足也，而致千里。 译文：借助车马的人，并不是脚很锋利，却能达到千里之外。

D.（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文：（螃蟹）没有蛇和鳝鱼的洞穴就不能寄居存身，这是因为它用心浮躁啊。

A.斧斤以时入山林,材木不可胜用 于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首

B.声非加疾也,而闻者彰 小学而大遗,吾未见其明也

C.河内凶,则移其民于河东 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎

D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 师道之不传也久矣

劝 学

《荀子》

君子日：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝政而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

本文的中心论点是什么？全文是从哪几个方面进行论证的？

A.劝学(勉励，鼓励) 风雨兴焉(兴起) 神明自得(精神和智慧)

B.圣心备焉(准备) 跬步(半步) 无以至千里(没有用来……的办法)

C.骐骥(骏马) 驽马十驾(劣马) 金石可镂(镂空)

D.用心一也 (专一) 蟹六跪(跪下) 二螯（蟹钳）