![](https://lstatic.shangxueba.com/jiandati/pc/images/pc_jdt_tittleico.png)
今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力。(说明下列句中的词类活用并说明其意义)
今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力。(说明下列句中的词类活用并说明其意义)
![](https://lstatic.shangxueba.com/jiandati/pc/images/jdt_panel_vip.png)
今驱民而归之农,皆著于本,使天下各食其力。(说明下列句中的词类活用并说明其意义)
材料一:(清雍正帝)“朕现四民之业,士之外,农为最贵,凡士农工商贾,皆赖食于农,故农为天下之本务,而工贾皆其末也。今若于器用服玩,争尚华巧,必将多用工匠,市肆中多一工作人,则田亩中少一耕稼之人。……惟在平日留心劝导,使民知本业为贵,崇尚朴实,不为华巧,如此日积月累,遂成风俗,虽不必使为工者尽归于农,然可以免为农者相率而趋于工矣。&r
A.分封制和宗法制的瓦解
B.封建土地私有制的确立
C.租佃关系的确立和发展
D.秦国实施重农抑商政策
A.王道既微,诸侯力政。政:通“征”,征伐。
B. 穷知究虑,以明其指。指:通“旨”,宗旨。
C. 虽有蔽短,合其要归。蔽:掩盖。
D. 方今去圣久远。去:离开
??阅读下面的文言文,回答下列问题。
??
孔子日:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡、孤独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子货、力为己;大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众为殃。是谓小康。”故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也。
“大同”社会的社会状况是怎样的?
用现代汉语写出文中画线文字的大意。
??文中“大同”社会和“小康”社会的主要区别是什么?“大同”社会和“小康”社会人与人的关系各有什么特点???
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.诸子“九家”学说和“六经”殊途同归,同等重要。
B. 统治者对诸子“九家”应该不分轩轾,兼收并蓄。
C. 统治者对诸子“九家”择善而从,则有助于治国理政。
D. 诸子“九家”在最终目标与主要内容上都是一致的。
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,搆木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(古文今译题)
简述严复的思想。
A.道术废失,无处追寻,这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗?
B. 道术废失,没有必要去追寻,这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗?
C. 道术废失,无处追寻,这诸子“九家”的学说不还存在于民间吗?
D. 道术废失,没有必要去追寻,这诸子“九家”的学说不比民间留存的更胜一筹吗?
为了保护您的账号安全,请在“简答题”公众号进行验证,点击“官网服务”-“账号验证”后输入验证码“”完成验证,验证成功后方可继续查看答案!