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A.刘禹锡
B.程颐
C.周敦颐
D.程颢
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更多“（)指出，夫富贵，人所爱也。颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至（富可)爱可求，”相关的问题
A.心外无乐
B.苦中作乐
C.格苦致乐
D.本心自乐
A.夫大国，难测也，惧有伏焉。
B.悲夫，子之不知余也!
C.且夫贱防贵，少陵长，远间亲，……
D.不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
A.《左传·成公十六年》：“夫二人者，鲁国社稷之臣也。”
B.《左传‧隐公四年》：“夫兵，犹火;弗戢，将自焚也。”
C.《左传·隐公三年》：“夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者，鲜矣。”
D.夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？(韩非子·难一第三十六)
A.孔子认为殡葬虽然重要，但是生者的生活则比对死者的殡葬更重要。
B.孔子认为殡葬只是生者表达对死者的哀悼之情，内容重于形式。
C.孔子虽然重礼，但是在殡葬问题上，他觉得礼并不重要。
D.孔子在殡葬问题上，是简丧薄葬的典范
A.①②
B.②④
C.①④
D.②③
原文：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家，桓公从而问之曰：“仲父家居有病，（1）即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父，君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧。非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身，公妬而好内，竖刁自宫以为治内，其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，（2）君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“（3）然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中则足以为表，廉外则可以大任，少欲则能临其众，多信则能亲邻国，（4）此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱，桓公渴馁而死南门之寝。故桓公之兵横行天下，为五伯长，（5）卒见杀其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。
（1）即不幸而不起此病，政安迁之？
A.1—3—2—4—5
B.2—3—5—1—4
C.2—4—5—3—1
D.2—5—1—4—3
1、李长之《司马迁之人格与风格》：“情感者，才是司马迁的本质。”结合《史记》具体作品谈谈你的看法。 2、试析西汉大赋兴起的社会文化背景。 3、试就陈祚明《采菽堂古诗选》的评述，论《古诗十九首》的情思。“十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐。乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故“十九首”虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽， 故特推“十九首”以为至极。 4、陶渊明《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”苏轼评论说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本多作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”晁补之阐释苏轼这段话云：“望山，意尽于山，无余蕴矣，非渊明意也。见南山者，本自采菊，无意望山，适举首见之，故悠然忘情，趣闲而景远。”请结合这段评论阐述你所理解的陶诗的“自然”。 5、谢灵运的山水诗的优缺点各表现在哪里？谢朓的山水诗与谢灵运相比，有哪些新特点。
叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妬而欲杀之，因与壬游于鲁君所，鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙，竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也？”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妬而欲杀之，叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之，叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言，而子父为人僇，此不参之患也。
（5）夫听所信之言，而子父为人僇。
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