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提问人:网友18***090 发布时间:2022-01-06
[单选题]

“内圣外王”的“外王”指的是()。

A.仁

B.当王

C.立己

D.尊礼

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匿名网友[85.***.***.9]选择了 C
1天前
匿名网友[158.***.***.75]选择了 D
1天前
匿名网友[98.***.***.28]选择了 B
1天前
匿名网友[220.***.***.152]选择了 A
1天前
匿名网友[173.***.***.190]选择了 D
1天前
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1天前
匿名网友[87.***.***.213]选择了 A
1天前
匿名网友[93.***.***.108]选择了 B
1天前
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更多““内圣外王”的“外王”指的是()。A、仁B、当王C、立己D、尊礼”相关的问题
第1题
关于“内圣外王”,下列说法不正确的是:

A.内圣外王是儒家对个体的最高要求

B.内圣外王是人格理想与政治理想的结合

C.内圣外王是指要成为圣贤的君王

D.内圣是内心要达到的仁圣境界

E.外王以实现王道、仁政为目标

F.内圣外王是指内心要像圣人、外在要像君王

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第2题
中国传统文化尤其是儒家文化的理想人格是()。

A.以仁为恩

B.修身养德

C.王有所成

D.内圣外王

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第3题
孔子较早提倡内圣外王之道,其中外王指的是()

A.安人

B.格物致知

C.修己

D.安百姓

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第4题
“内圣外王之道”中“外王”是指在外要称王称霸。

A.错误

B.正确

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第5题
“内圣外王之道”中“外王”是指在外要称王称霸。判断对错
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第6题
孔子的内圣外王之道中“外王”包含“对人”和“做事”两个方面,其中不属于“做事”的内容有

A.立德

B.敬业

C.济众

D.立功

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第7题
对内具有圣人的才德,对外施行王道,即()。

A、内圣外王

B、内王外圣

C、知行合一

D、格物致知

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第8题
:古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上 “内圣外王之道”始终停留在宣传阶段,“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。 历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节和解决。所以,今天尤不宜再大唱“内 圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们 认为,没有对古代传统文化的批判继承,就没有现代的、科学的文化观念的发展。这段话的中心思想是()。

A.现代社会需要科学的管理系统来调节和解决

B.“内圣外王之道”没有现实的实际作用

C.批判大唱“内圣外王”的高调

D.推动现代的、科学的文化观念的发展

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第9题
中国哲学认为,圣人不是不问世务的人,而且还是“内圣外王”的。内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其在社会上的功用说。然而,圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说,他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”,只是说,有极高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王,至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。以下说法,不合文意的是()。

A.虽然没有机会成为实际政治的领袖,圣人依然会积极投身于世务

B.修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务

C.修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖

D.中国哲学讨论内圣外王,更关注于内圣

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第10题
中国哲学认为,圣人不是不问世务的人,而且还是“内圣外王”的。内圣,是就其修养的成就说;外王,是就其
在社会上的功用说。然而,圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。 就实际的政治说,他大概一一定是没有机会的。所谓“内圣外王”,只是说,有极高的精神成就的人,按道理说可以为王,而且最宜于为王,至于实际上他有机会为王与否,那是另外一回事,亦是无关宏旨的。 以下说法,不符合文意的是()。

A.虽然没有机会成为实际政治的领袖,圣人依然会积极投身于世务

B.修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务

C.修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖

D.中国哲学讨论内圣外王,更关注于内圣

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