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提问人：网友lixin080108 发布时间：2022-01-07
[单选题]

下列哪一项中含有通假字（）

A.万物作焉而不为始

B.损有余而补不足

C.天下皆知美之为美

D.其不欲见贤

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匿名网友[183.***.***.155]选择了 C
1天前
匿名网友[39.***.***.227]选择了 A
1天前
匿名网友[132.***.***.44]选择了 D
1天前
匿名网友[185.***.***.148]选择了 D
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匿名网友[102.***.***.229]选择了 B
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匿名网友[34.***.***.179]选择了 C
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匿名网友[234.***.***.146]选择了 B
1天前
匿名网友[64.***.***.22]选择了 B
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匿名网友[82.***.***.3]选择了 D
1天前
匿名网友[132.***.***.18]选择了 A
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匿名网友[107.***.***.171]选择了 A
1天前
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第1题
"天下皆知美之为美，斯恶矣; 天下皆知美之为美，斯恶矣" It mainly refers to

A、Non-action

B、Being and non-being

C、Reversion

D、N/A

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第2题
50.天下皆知美之为美， 。
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第3题
想成大事需从小事做起这一观点可以从下面哪一项看出？()

A.希言自然

B.天下皆知美之为美

C.上善若水

D.千里之行始于足下

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第4题
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文
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第5题
将“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”翻译成现代文。
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第6题
阅读下面一段文字：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而

阅读下面一段文字：

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(老子《道德经·第七十七章》)

请回答：

(1)“损有余而补不足”的深刻含义是什么？(3分)

(2)从上文中我们应该怎样理解人类社会与自然的关系？(3分)

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第7题
天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。（）这段文字是如何提出“无为”思想的？
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第8题
“天下皆知美之为美”出自()。

A.《诗经》

B.《道德经》

C.《庄子》

D.《周易》

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第9题
先秦( )中有“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”的观点。

A.《论语》

B.《老子》

C.《尚书》

D.《礼记》

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第10题
先秦（）中有“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”的观点

A.论语

B. 尚书

C. 礼记

D. 老子

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