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提问人：网友joes168
发布时间：2022-01-07
[主观题]
墨子说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”这句话如何理解？
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第1题
翻译：昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾
君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
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第2题
唐太宗李世民曾说：“以人为镜，可以知得失”《论语》中与之含义相近的句子是（)
A.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
B.士不可以不弘毅，任重而道远
C.温故而知新，可以为师矣
D.知之为知之，不知为不知，是知也
第3题
（二）阅读下列短文，完成以下题（共12分）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿
（二）阅读下列短文，完成以下题（共12分）
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有 千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于 贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必 霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以 霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”
弦章对曰：“臣闻之，水 广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食 而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士， 见过八矣。”
简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 子路问于孔子曰：“治国何如？”
孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏 尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其 不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无 亡，得乎？”
（节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有改动）
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）。
A.犹不能致其意之所欲至矣致：达到
B.故绝江海者托于船绝：横渡
C.贱不肖而不能去也贱：地位低下
D.怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？雠：同“仇”，仇恨
下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（）。A.长毂八百乘以霸诸侯而此独以钟名，何哉？
B.中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？其孰能讥之乎？
C.水广则鱼大，君明则臣忠竭诚则吴越为一体
D.遂出见之，因授以为相因宾客至蔺相如门谢罪
下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是（）。 ①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤 ②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也 ③昔有桓公，故有管仲 ④简主闻之，绝食而叹 ⑤因授以为相，而国大治 ⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？A.①②⑤
B.①④⑥
C.②③⑤
D.③④⑥
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）。A.作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊 贤而下士。
B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样 的贤臣就好了。
C.杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简 主能够尊贤用贤。
D.孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖 而不能去”而导致灭亡。
把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。
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第4题
阅读《论语》十则，回答问题。（其一）子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
阅读《论语》十则，回答问题。
（其一）子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
（其二）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
（其三）子日：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
（其四）子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
（其五）子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
（《为政》）
（其六）子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
（其七）子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
（其八）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
（其九）子日：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
（其十）子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
问题：
（1）简要概括上述十则材料的主题。
（2）以六年级的学生为教学对象，设计本课的教学目标。
（3）依据拟定的教学目标，设计课堂教学的导入环节。
第5题
在学习完《寡人之于国也》一课后，教师引导学生归纳和文中"颁白者不负戴于道路矣"用法相同的句子，以下符合的一项是（）。
A.刻唐贤今人诗赋于其上（《岳阳楼记》）
B. 此三子者，皆布衣之士也（《唐雎不辱使命》）
C. 虽率子孙荷担者三夫（《愚公移山》）
D. 一鼓作气，再而衰，三而竭（《曹刿论战》）
第6题
在学习完《寡人之于国也》一课后，教师引导学生归纳和文中"颁白者不负戴于道路矣"用法相同的句子，以下符合的一项是（）
A.刻唐贤今人诗赋于其上（《岳阳楼记》）
B.此三子者，皆布衣之士也（《唐雎不辱使命》）
C.虽率子孙荷担者三夫（《愚公移山》）
D.一鼓作气，再而衰，三而竭（《曹刿论战》）
第7题
阅读下列史料并回答问题：“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智
阅读下列史料并回答问题：
“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以叁伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”
——《韩非子.孤愤》
请结合上述材料，简述韩非子的思想。
第10题
①对青少年进行思想道德修养的教育，关系到国家的兴衰存亡②对青少年进行思想道德修养的教育，影响到青少年的终身发展③对青少年进行思想道德修养的教育要优于知识文化修养的教育④要加强对青少年进行知识文化修养的教育，提高其文化素质
A.①②
B. ②③
C. ①②③
D. ①②④
