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提问人：网友13***767 发布时间：2022-01-06
[单选题]

“凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛”出自()。

A.《说苑•指武》

B.《礼记•中庸》

C.《论语•雍也》

D.《荀子•不苟》

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更多““凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛”出自（)。A.《说苑•指武》B.《礼记•中庸》C.《论语•雍也》D.《”相关的问题
第1题
1.汉刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”此中“文化”的意思是_______。
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第2题
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。

A.《说苑·指武》

B.《礼记·中庸》

C.《论语·雍也》

D.《荀子·天论》

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第3题
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）

A.《说苑•指武》

B.《礼记•中庸》

C.《论语•雍也》

D.《荀子•不苟》

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第4题
西汉刘向在《易经》中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。（）
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第5题
西汉刘向在()中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。

A.《易经》

B.《说苑·指武》

C.《论语》

D.《说文解字》

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第6题
在汉代，“圣人之治天下，先文德后武功，凡武不兴，为不服也，文化不改，然后加诛”，这里文化释义为（)。

A.文治与教化

B.文物典籍

C.语言文字

D.礼乐制度

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第7题
刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是（)。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成就

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第8题
刘向《说苑•指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是（)。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成

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第9题
“圣人之治天下也，先文德而后武力。文化不改，然后加诛”。这句话中文化是指()。
“圣人之治天下也，先文德而后武力。文化不改，然后加诛”。这句话中文化是指（)。

A.陶冶

B.耕作

C.文治与教化

D.培育

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第10题
“文化不改，然后加诛”体现了文化具有（）

A.可变性

B.统一性

C.强制性

D.动态性

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