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提问人：网友后慧珍 发布时间：2022-03-22
[单选题]

刘向《说苑•指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是（)。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成

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第1题
西汉刘向在()中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。

A.《易经》

B.《说苑·指武》

C.《论语》

D.《说文解字》

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第2题
刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是（)。

A.这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式

B.圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道

C.文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后

D.文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成就

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第3题
1.汉刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”此中“文化”的意思是_______。
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第4题
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）

A.《说苑•指武》

B.《礼记•中庸》

C.《论语•雍也》

D.《荀子•不苟》

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第5题
“凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛”出自()。

A.《说苑•指武》

B.《礼记•中庸》

C.《论语•雍也》

D.《荀子•不苟》

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第6题
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）。

A.《说苑·指武》

B.《礼记·中庸》

C.《论语·雍也》

D.《荀子·天论》

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第7题
“圣人之治天下也，先文德而后武力。文化不改，然后加诛”。这句话中文化是指()。
“圣人之治天下也，先文德而后武力。文化不改，然后加诛”。这句话中文化是指（)。

A.陶冶

B.耕作

C.文治与教化

D.培育

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第8题
《金匮要略》:“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”。（)
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第9题
“圣人不治已病治末病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自()

A.〈吕氏春秋尽数〉

B.〈黄帝内经素问〉

C.〈伤寒杂病论〉

D.〈千金要方〉

E.《本草纲目》

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第10题
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自()

A.《吕氏春秋尽数》

B.《黄帝内经素间》

C.《伤寒论》

D.《千金要方》

E.《本草纲目》

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第11题
中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：

A.《黄帝内经·素问》

B.《黄帝内经·灵枢》

C.《难经》

D.《神农本草经》

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