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提问人:网友90000002 发布时间:2023-09-15
下列各项中,对选段理解不正确的一项是()
[单选题]

下列各项中,对选段理解不正确的一项是()

A.孔子承认人们欲望的存在与满足欲望的合理性

B.这段话的观点和不义而富且贵,于我如浮云相似,都强调君子爱财但应该以道得之

C.孔子认为,君子如果不讲仁德就是讨厌成名

D.真正的君子是时刻与仁德同在的,即便是颠沛流离处于困境也会坚守仁道

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C、孔子认为,君子如果不讲仁德就是讨厌成名
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第1题
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉”。下列各项是对上面选段的理解,不正确的一项是()

A.一个人如果不讲信誉,真不知他怎么办

B.诚信是一个人立身处世的根本

C.该选段出自学而篇

D.该选段出自为政篇

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第2题
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎”。下列各项是对上面选段的理解,不正确的一项是()

A.有好吃好喝的,让老年人享受,这就是孝了

B.孝应当在表情上也做到和颜悦色,而不只是给老人基本的照顾

C.改选段出自为政篇

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第3题
子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”下列各项是对上面选段的理解,不正确的一项是()

A.君子不争、争必公平

B.君子不必再与他人争抢什么

C.君子绝不会在暗地里给人下绊子,充分保证了竞争的公平性

D.君子享受争带来的喜悦和满足

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第4题
下列各项中,对选段理解不正确的一项是()

A.梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌,用 “叟”来称呼,就像今人说:“老头子。”

B.由于梁惠王对孟子的无礼,孟子认为梁 惠王真是一个利欲熏心的昏君,简直无可救药

C.孟子顺着梁惠王的功利思想,从反面推 论,指出交互征利的严重后果,严正警告梁惠王

D.在《孟子》开宗明义的第一章里,孟子就提出仁政的思想,他主张君王必须施行仁义,仁义才是治国的至德要道

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第5题
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”下列各项是对上面选段的理解,不正确的一项是()

A.作为古代特有的制度,礼制已经不复存在,但是,礼制的精神仍有价值

B.无论是政府、社会组织还是企业,都有着各种规章制度,这便是现代的礼制

C.严格遵守这些规章制度,组织和企业才能有效运作并产生效率

D.要寻求发展,不可传承礼制

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第6题
林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”下列各项是对上面选段的理解,不正确的一项是()

A.孔子说:礼,应力求形式上的豪华,过分俭朴不能体现礼的价值

B.礼之根本的问题不在形式而在内心

C.不能只停留在表面仪式上,真实、真诚、真心才是礼的根本

D.孔子说:治丧,与其在仪式上面面俱到,不如内心真正悲痛

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第7题
子张问:“十世可知也”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”下列各项是对上面选段的理解,不正确的一项是()

A.认真考察历史,就能从中发现社会发展的一般规律,并以此推演出未知的东西

B.历史上各朝代的政策虽然在变,只是在前代政策上有所损益,其核心的思想不会改变

C.如果能够透过表象,看清社会政治的本质,就能对未来作出正确的预断

D.对于未来的政策,客观上是不可预测的

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第8题
下列理解不正确的一项是()

A.选段批评了行道之人和乞人的行为

B.选段认为人不应该为了利益而放弃道义

C.选段认为见利忘义是迷失本心的表现

D.选段运用对比和排比,态度鲜明,语势强烈

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第9题
下列对选段中有关句子的理解分析,不正确的一项是()

A.“较秦之所得……其实亦百倍。”“百倍”是苏洵搜集大量史料得出的结论,所以是确数。

B.“理固宜然”,按理说,本当如此,即俗语“理所当然”。

C.“起视四境,而秦兵又至矣”这是形象的描述。秦在六国之西,不可能“四境”而至。

D.“今日”“明日”极言割地之频繁:“五城”“十城”极言割地之多。用的是夸张修辞手法。

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第10题
阅读下面《论语》选段,回答问题。11.22子路问:“闻斯行诸①”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之”冉有问:“闻斯行诸”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰:‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人②”,故退之。”(《论语·先进第十一》)【注释】①诸:“之平”二字的合音。②兼人:好勇过人。下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()

A.孔子要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进,要进退适中

B.对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答

C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点,即因材施教

D.孔子认为做学问要谦虚谨慎,不能骄傲自满

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第11题
阅读下面《论语》选段,回答问题。 子贡曰:“如有博施于民而能济众①,何如可谓仁乎”子曰:“何事于仁必也圣乎!尧舜其犹病诸②。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬③,可谓仁之方也已。”(《论语•雍也篇第六》)【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸: 病,不足;诸,之乎。③能近取譬:能够就自身打比方,即推己及人的意思。下列各项中,对上面《论语》选段的理解,不正确的一项是()

A.子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事功,只有尧舜那样的圣王才能够做得到

B.己欲立而立人,己欲达而达人就是孔子推己及人的恕,从爱自己推及到爱父母子女,再推及到爱天下的老人幼儿

C.孔子认为求仁之道不必好高骛远,劝子贡从浅近易行的恕做起。他人和我自己是一样的,所以以自身为喻,推及他人,即是行仁之道

D.仁是一种至高的境界,不易把握,孔子从寻常事理入手,用推己及人的方法来阐明关于仁的基本主张

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