《吕氏春秋·慎势》说:“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是()。
A.维护社会的安定
B.加强了周王的权力
C.区分血缘的远近
D.保证贵族特权地位
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A.维护社会的安定
B.加强了周王的权力
C.区分血缘的远近
D.保证贵族特权地位
①楚子在公宮之北,吴人在其南。子期似王,逃王而已爲王。(《左傳·定公四年》)
②楚子使申舟聘於齊,曰:無假道於宋。...華元曰:“過我而不假道,鄙我也。鄙我,亡也;殺其使者必伐我,伐我亦亡也。亡一也。”(《左傳·宣公十四年》)
③乃與公孫無地、公孫臣謀,使攻寧氏。弗克,皆死。公曰:“臣也無罪,父子死余矣!"(公孫無地、公孫臣、寧氏:皆衛大夫。公:衛獻公。)(《左傳·襄公二十七年》)
④言夫人而不以氏姓,非夫人也,立妾之辭也,非正也。夫人之,我可以不夫人之乎?夫人卒葬之,我可以不卒葬之乎?:(夫人:魯僖公生母成風。)(《穀梁傅·僖公八年》)
⑤然則王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦、楚,莅中國而撫四夷也。以若所爲求若所欲,猶緣木而求魚也。(《孟子·梁惠王上》)
⑥以財交者,財盡而交絕;以色交者,華落而愛渝。是以嬖女不敝席,寵臣不避(避通敝)軒。(《戰國策·楚策一》)
⑦富之而觀其無犯,貴之而觀其無驕,付之而觀其無轉,使之而觀其無隱,危之而觀其無恐,事之而觀其無窮。(《六韜·文韜·六守第六》)
⑧且遂聞湯以七十里之地王天下,文王以百里之壤而臣諸侯,豈其士卒衆多哉?(《史記·平原君虞卿列傅》)
⑨三十年,桓公病,太子兹甫讓其庶兄目夷爲嗣。桓公義太子意,竟不聽。(《史記·宋微子世家》)
⑩《春秋》上明三王之道,下辨人事之經紀,别嫌疑,明是非,定猶與,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補弊起廢,王道之大者也。(《漢書,司馬遷傳》)
①大王來何操?(《史記·項羽本紀》)
②以吾一日長乎爾,毋吾以也。(《論語·先進》)
③吾誰與爲鄰?吾無糧。(《莊子·山木》)
④保民而王,莫之能禦也。(《孟子·梁惠王上》)
⑤匈奴必以我爲大軍之誘,不我擊。(《漢書·李廣傅》)
⑥僑聞君子非無賄之難,立而無令名之患。僑聞爲國非不能事大字小之難,無禮以定其位之患。(《左傳·昭公十六年》)
⑦宋何罪之有?(《墨子·公輸》)
⑧每自比於管仲、樂毅,時人莫之許也。(《三國志·蜀書·諸葛亮傅》)
⑨今有固車良馬於此,又有奴馬四隅之輪於此,使子擇焉,子將何乘?(《墨子·魯問》)
⑩若不憂德之不建,而患貨之不足,將吊不暇,何賀之有?(《國語·晉語八》)
(1)小大之獄,(雖)不能察,必以情。(《左傅·莊公十年》)
(2)其子趨而往視之,苗(則)槁矣。(《孟子·公孫丑上》)
(3)不戰(而)屈人之兵,善之善者也。(《孫子·謀攻》)
(4)彼節者有間,(而)刀刃者無厚。(《莊子·養生主》)
(5)子(即)反國,何以報寡人?(《史記·晉世家》)
(6)諸樊知季子札賢而不立太子,(以)次傳三弟,欲卒致國於季子札。(《史記·刺客列傅》)
(7)遂(爲)義帝發喪,臨三日。(《史記·高祖本紀》)
(8)窮急愁苦而不上救,則民不樂生;民不樂生,(尚)不避死,安能避罪?(《(漢書·董仲舒傳》)
(9)勿以惡小(而)為之,勿以善小(而)不爲。(《三國志·蜀書·先主傳》裴注引《諸葛亮集》)
(10)始知文章合(爲)時而著,歌詩合(爲)事而作。(白居易《與元稹書》)
(11)故爲之說,(以)俟夫觀人風者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)
(12)夫夷(以)近,則遊者衆;險(以)遠,則至者少。(王安石《遊褒禪山記》)
A.“以诚立言”由《周易·乾·文言》中最早提出。
B.“以诚立言”是现代汉语语用的特点之一。
C.“以诚立言”要求交际双方的语用态度要真诚。
D.“言而有信”、“言行一致”等反映出汉民族追求“以诚立言”的语言观。
E.“以诚立言”反对“假言”。
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