《学记》中“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙(逊),相观而善之谓摩。此四者,
《学记》中“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙(逊),相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”其中的“不陵节而施”这句话体现了()。
A.巩固性原则
B.因材施教
C.循序渐进原则
D.启发性原则
《学记》中“大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙(逊),相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”其中的“不陵节而施”这句话体现了()。
A.巩固性原则
B.因材施教
C.循序渐进原则
D.启发性原则
A.犹豫原则 时间原则 谦逊原则 团结互助原则
B.犹豫原则 时间原则 循序原则 学习观摩原则
C.预防原则 及时原则 谦逊原则 团结互助原则
D.预防原则 及时原则 循序原则 学习观摩原则
A.君子如欲化民成俗,其必由学乎;建国君民,教学为先
B.玉不琢,不成器;人不学,不知道
C.禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而
D.善之谓摩
E.君子之教,喻也;道而弗牵,强而弗抑,开而弗达
A.君子如欲化民成俗,其必由学乎;建国君民,教学为先
B.玉不琢,不成器;人不学,不知道
C.禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩
D.君子之教,喻也;道而弗牵,强而弗抑,开而弗达
学记总结儒家的教育理论和经验,提出了“豫时孙摩”的原则,其中‘孙’指的是()
A.禁与未发
B.当可其
C.相观而善
D.不陵节而施
A.差异性
B.可变性
C.稳定性
D.不平衡性
A.差异性
B.可变性
C.稳定性
D.不平衡性
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