更多“6.《亚洲传播理论》一书的主持人是() A.吴予敏 B. 孙旭培 C.谢清果 D.邵培仁”相关的问题
第1题
8. 1982年4月,在复旦的演讲中“首次在中国(大陆)提出对‘中国传’的研究”,这位学者是() A.施拉姆 B.徐佳士 C.余也鲁 D .陈世敏
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第2题
2.第一套《华夏传播研究丛书》包括以下哪几本著作() A. 《华夏传播论》 B.《传在史中——中国传播社会传播史料选辑》 C.《说服君王——中国古代的讽谏传播》 D.《汉字解析与信息传播》 E.《华夏传播学引论》
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第3题
3.厦门大学传播研究所主办的与华夏传播研究相关的集刊有() A.《华夏传播研究》 B.《华夏传播学的想象力》 C.《中华文化与传播研究》 D.《华夏传播新探》
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第4题
5.邵培仁教授提出的建构本土传播研究的路径有:() A.验证主义:重新验证西方的研究发现; B.寻根主义:反向的学术探寻与追溯; C.融合主义:将西方学术融入中国文化; D.问题主义:用西方理论与方法研究中国问题; E.改良主义:改良旧理论,优化老办法; F.创新主义:建构和创立新的理论和方法。
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第5题
7.华夏传播理论的文化根源主要体现在是() A.儒家的中道中和; B. 道家的自然无为 C. 佛家的缘起性空 D.阴阳家的阴阳五行
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第6题
10.20世纪90年代有关传播学本土化争论的主要参与者是() A.孙旭培 B.李彬 C.王怡红 D .余也鲁
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第7题
1. 通常认为()是一切传播活动的起点。 A.人际传播 B.内向传播 C.组织传播 D .大众传播
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第8题
5.判断题:以下对“见独”的表述是否准确?() “见独”是道家真正把握自我的方式,道家认为主体将道所象征和规定的应然的“我”(真我,道我)作为自我努力的方向,指导当下的“我”(主我,俗我)去召唤它,以“道我”之镜洗涤心灵,做回自己,这样做的最终结果便是“逍遥游”,便是大顺天下。 A.错误; b.正确
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第9题
2.中西内向传播的主要差异是() A.西方是认识你自己; B. 中国是成为你自己 C.西方强调眼见为实; D .中方强调心诚则灵。
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第10题
4.儒家“慎独”与道家“见独”的区别何在:() A.面对同样的“独”,儒家用的是“慎”的姿态,表现为人为;而道家用的是“见”的姿态,表现为自然。 B.儒家强调“慎”,求的是呵护自我德性原初纯粹的状态;而道家强调“见”,求的是天道自身自然状态的自我呈现,没有一丝一毫的人为干预。 c.“见独”颇类似于现象学中的先验还原,即舍弃对世界的自然态度和固有看法,而回到纯粹的先验意识,见独即发现内在、先验的意志、意念” D.“见独”,是为了回到生命的原初本真,“独者,无待之真。”而儒家的“慎独”,其指向是以自我的原初本善,去感召他人,从而共同导向“善”。
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