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提问人:网友18***090 发布时间:2022-01-06
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不空是印度人,一说是斯里兰卡人。在唐代从海上丝绸之路到到洛阳,后在长安大兴善寺翻译带来的

佛经密教经典。判断

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第1题
从自然地理因素的层面分析,以下哪两个方面的内容影响了印度人的矛盾观的?()

A.复杂的种族、民族关系和庞大人口在文化生态上的自然表现

B.炎热气候使得人的产生了“忍”的观念

C.印度人认为最佳的“静止”的生命状态是禅和定

D.宗教繁多兴盛、教派支系错综复杂

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第2题
著有《大唐西域求法高僧传》一,在天竺学佛经十年的唐代高僧是()。

A.玄奘

B.义净

C.圆空

D.鉴真

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第3题
(四)阅读下面的文字,完成文后五题。在我们看来,小说总得有比较细致的艺术描写,比较完整的故事情节和人物性格。但在唐以前,神话、寓言不用说了,即便是历史散文,也往往只有人物性格的一刹那的闪光,只有故事情节的某些片段富有文学意味,因而只能说是孕育着小说的因素,不能把它们径直地称为小说。同样,魏晋南北朝的志怪、志人小说,除了极少数有稍许细致的艺术描写之外,大都是简单粗略的“残丛小语”。即便其人物性格有一刹那的闪光,即便其故事情节的某些片段富有文艺性,也只能算小说的雏形或嚆矢,也很难径直地称为小说。我们顶多可以把其中极少数故事称为“小说”,顶多只能说魏晋南北朝出现有极少数“粗陈梗概”的小说,不能把这些故事全都叫做“小说”。正如我们不能把神话、寓言、历史散文与小说混为一谈一样,我们也不能把“故事”和“小说”混为一谈。笼统地把那些志人、志怪作品称为“故事”是可以的,笼统地把那些志人、志怪故事称为“小说”恐怕是不大确当的。严格说来,中国小说的正式形成是在唐代。唐以前只能算小说的萌芽阶段。唐代的传奇才是名副其实的小说。在故事情节上,它由过去那样的随笔、杂记式的记录或简短零星的“残丛小语”,变成了篇幅较长的细致描绘、委婉曲折的故事情节和相当完整的艺术结构。在人物刻画上,它由过去那样的不注意人物性格或只有性格的一刹那闪光,变成了比较注意人物形象的塑造和性格、心灵的描写。在作品内容上,它也由记叙怪异扩大到对社会现实生活的反映。一句话,唐代的传奇,具有完备的短篇小说形式,无愧于“小说”称号。明代胡应麟说:“变异之谈,盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽设幻语;至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端。”所谓“作意好奇”,就是有意识地进行虚构和创造,不拘泥于事实的记录。鲁迅说:“小说到了唐时,却起了一个大变迁。……六朝时之志怪与志人底文章,都很简短,而且当作记事实;及到唐时,则为有意识地作小说,这在小说史上,可算是一大进步。”唐人传奇的出现,标志着我国小说终于正式形成了,标志着我国小说在漫长的历史岁月中终于由萌芽成长为大树,标志着前人著作中孕育的小说因素终于形成了“小说”这样一个新型的文学体裁。作者说“笼统地把那些志人、志怪故事称为‘小说’,恐怕是不大确当的”,作者之所以这样说的原因是:

A.因为这些志怪、志人故事只能称作小说的雏形或嚆矢。

B.因为不能把“故事”和“小说”混为一谈。

C.因为这些志怪和志人的故事还缺乏比较细致的艺术描写,还没有比较完整的故事情节,所写的人物也缺乏鲜明的性格。

D.因为这些志怪和志人的故事,大都是粗略的“残丛小语”,只有部分人物的性格有一刹那的闪光,从故事情节来看,除某些片段外,总体上还缺乏文艺性。

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第4题
儒学源远流长、内涵丰富,其内部不仅有子学、经学之分,也有汉学、宋学的对立,每一学术形态下又有不同之派系,故后世有所谓“道统说”以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想,虽极其复杂,但不可无一中心,道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久,不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下,辟佛老、明仁义,重新确立儒学的正统地位,故对后世影响甚大。根据这段文字,理解不正确的是()。

A.道统说因为学术思想的复杂性而出现

B.韩愈是儒学发展史上的标志性人物

C.韩愈的道统说被后世普遍认同

D.儒学体系复杂,内部存在一些彼此矛盾的思想

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第5题
儒学源远流长、内涵丰富,其内部不仅有子学、经学之分,也有汉学、宋学的对立,每一学术形态下又有不同之派系,故后世有所谓“道统”说,以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想,虽极复杂,但不可无一中心,道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久,不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下,辟佛老、明仁义,重新确立儒学的正统地位,故对后世影响甚大。 根据这段文字,理解不正确的是()。

A.道统说因为学术思想的复杂性而出现

B.韩愈是儒学发展史上的标志性人物

C.韩愈的道统说被后世普遍认同

D.儒学体系复杂,内部存在一些彼此矛盾的思想

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第6题
唐代常建《题破山寺后禅院》诗云: “清晨人古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬声。”对这首诗的分析,不恰当的一项是:

A.“竹径”指被竹林所夹的小路。

B.“山光”句意思是:山间风光使鸟儿怡然自乐。

C.“万籁”句意思是:这里非常寂静,没有一点声响。

D.“但余”句意思是:只有我敲钟击磬的声音在空中回响。

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第7题
《马说》下列对文章的理解有误的一项是()

A.《马说》的作者是唐代文学家韩愈,说是古代的一种议论性文体

B.本文的第一句世有伯乐,然后有千里马强调了伯乐的重要性

C.文章描写千里马悲惨命运的句子是祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,揭示出千里马被埋没的根本原因是食不饱,力不足

D.这篇文章采用托物寓意的写法。伯乐比喻善于识别人才的人;千里马比喻有才之士;食马者比喻不识人才、埋没人才、摧残人才的浅薄愚妄的统治者

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第8题
儒学源远流长、内涵丰富,其内部不仅有子学、经学之分,也有汉学、宋学的对立,每一学术形态下又有不同
之派系,故后世有所谓“道统说”以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想,虽极其复杂,但不可无一中心,道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久,不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下,辟佛老、明仁义,重新确立儒学的正统地位,故对后世影响甚大。

根据这段文字,理解不正确的是()。

A. 道统说因为学术思想的复杂性而出现

B. 韩愈是儒学发展史上的标志性人物

C. 韩愈的道统说被后世普遍认同

D. 儒学体系复杂,内部存在一些彼此矛盾的思想

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第9题
唐代常建《题破山寺后禅院》诗云: “清晨人古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬声。”对这首诗的分析,不恰当的一项是:

A.“竹径”指被竹林所夹的小路。

B.“山光”句意思是:山间风光使鸟儿怡然自乐。

C.“万籁”句意思是:这里非常寂静,没有一点声响。

D.“但余”句意思是:只有我敲钟击磬的声音在空中回响。

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第10题
禅房花木深的上一句唐代常建《题破山寺后禅院》诗云: “清晨人古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬声。”对这首诗的分析,不恰当的一项是:

A.“竹径”指被竹林所夹的小路。

B.“山光”句意思是:山间风光使鸟儿怡然自乐。

C.“万籁”句意思是:这里非常寂静,没有一点声响。

D.“但余”句意思是:只有我敲钟击磬的声音在空中回响。

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