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提问人:网友susan_8821 发布时间:2022-01-06
[主观题]

对奇迹的盼望是人类的普遍心理,而文学本身就是理想化的,两者相互契合。而且,我们的生活、我们的世

界,也充满了______ 。当然,也不能“奇”得离谱,应该看起来出人意料,仔细琢磨起来却______。 填入划横线部分最恰当的一项是:

A.传奇 别有滋味

B.神秘 合情合理

C.迷惑 恰如其分

D.起落 一波三折

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更多“对奇迹的盼望是人类的普遍心理,而文学本身就是理想化的,两者相互契合。而且,我们的生活、我们的世”相关的问题
第1题
阅读下列材料后,选出符合材料中的观点的正确选项。 根据 语言的交流与传达功能 , 我们建立了关于 “ 文学”的普遍法则 ; 根据交流与传达的基本要素 , 我们辨析了使“文学”之所以成为“文学”的根本原因。而这种使“文学”成为“文学”的诸多内在与外在的不同原因 , 也就是“文学”起源的依据。而且 , 根据交流与传达的基本要素阐明“文学”的起源 , 在理论上至少有两个重要意义。其一 ,“ 文学”的起源不在语言之外 , 所谓“游戏说”、“巫术说”、“模仿说”、“再现说”、“劳动说”等等企图离开语言本身的性质与功能去寻找“文学”的起源 , 终究难免舍近求远或隔靴搔痒 , 不着是处。其二 ,“ 文学”并不存在“自觉”与“非自觉”的历史区分 , 可以说 , 就在“文学”超离“非文学”的言说方式而成为“文学”的言说方式的那一刻 , 它就伴随着强烈的“意识自觉”。或者也可以说 , 使“文学”之所以成为“文学” , 本身就是一种“文学化”的“自觉言说”。因此 , 说中国“文学”到魏晋才进入“文学的自觉时代” , 当我们已经拥有了真正关于“文学”的先验的普遍法则以后 , 这种说法就完全失掉了学理上的根据。 “文学”不是纯粹非功利的 , 同时 ,“ 文学”也不是毫无选择地面对一切受众 ; 恰恰相反 ,“ 文学”自它受孕结胎到它呱呱坠地 , 自始至终都在处心积虑地盘算着要煽动某一特殊的个人或者某类特殊的群体。准此 , 根据交流与传达的动力因 , 我们可以建立一套关于“文学”的范畴体系。 可以 断言 : 没有任何动机的言说 , 是决然不存在的。“文学”的言说 , 亦复如此 , 绝对不能例外 ! 因此 ,“ 文学”所必然具有的言说动机 , 也就是建立关于“文学”的先验范畴体系的理论依据。“文学”的言说动机 , 是与人类灵魂或曰人类心灵的结构息息相通的。根据古希腊哲学家柏拉图 ()

A.作者根据语言交流与传达功能,建立起关于“文学”的普遍法则,而根据文学交流与传达基本要素,也成为文学起源的依据 。

B.根据语言交流与传达基本要素理论可知,“中国文学到魏晋时期才进入自觉时代”的观点缺乏学理依据

C.如果说关于语言的“四因说”借用了亚里士多德的观点,那么关于“文学”先验范畴体系的建立则借鉴了柏拉图的心灵结构 说

D.苏格拉底将人类灵魂或曰人类心灵分析为理性、激情与欲望三个部分 , 无疑是正确而伟大的创见。

E.“娱宾文学”与柏拉图所说的“欲望”这一心灵的先天结构相对应

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第2题
下列对第7段画线句的分析,错误的一项是()

A.用反问写出我对同学的嫉妒和不想放弃的决心

B.以舟船形象地比喻了稿件载着自己的文学梦想

C.用返航照应前文投稿时的启航,想象丰富

D.用默念写出我盼望发表作品的心理

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第3题
阅读下列材料后,选出符合材料中的观点的正确选项。 “说不可说 , 必然是譬喻形容 , 而以警拔脱俗为
上”,这是关于“文学”的一条最为重要的 法则,之所以 将它排在第一 , 目的在于突出它的极端重要性。可以说 , 这条法则 , 正是使“文学”之所以成为“文学”的第一推动力。因为 , 冲破人类语言本身的僵固与守旧 , 正是使交流与传达走向“文学化”的潜在契机。现代语言学认为 , 语言是人类传达思想与观念、情绪与欲望的符号系统 , 是一种经由自觉的主观创造而形成的客观精神。具体 而言 , 语言 是人类社会的一种传统 机制 , 是 由异代不同的社群成员共同创造与推衍沿用的交际与交流工具。因此 , 语言虽然随着社会的演变而不断变迁 ; 但相对于社会变迁而言 , 语言又是一个相对保守与滞后的传统机制。尤其是思想家需要表达某种有别于既往的思想新创及与众不同的独特 观念 , 或者 是某个生命个体需要表达某种个别性经验与不确定性 意向 , 此时 , 语言的保守与笨拙便立刻显露出来。为了表达这种无法表达的思想新创。“说不可说” , 往往采取比况譬喻与描述形容的 方式 , 于是 “文学”也就不期然而然地产生。老子就曾为这种词不达意的语言障碍所困扰而大伤脑筋 。 故老子曰 :“ 道 , 可 ()

A.“说不能说”是关于“文学”的一条最为重要的法则,是文学成为文学的第一推动力

B.语言是一个相对滞后与保守的传统机制,在传达新的思想观念时需要采用比况譬喻和形容描述的方法,于是文学便不期而然 地产生了, 因此“文学”式的传达与交流是对在交流与传达上有局限性的语言的的补充与完善

C.这段文字以老子关于“道”的表述为例,是想告诉我们老子“道”之思想言说符合语言的“四因说”

D.老子以比况譬喻的方式反复描述“道”的文字是“文学”,因为这些文字不同于彼时“道”所言明的事物

E.这段文字主要说明了老子的“道”与“文学”的普遍法则之关系

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第4题
阅读下列材料后,选出符合材料中的观点的正确选项。 “说不可说 , 必然是譬喻形容 , 而以警拔脱俗为上”,这是关于“文学”的一条最为重要的 法则,之所以 将它排在第一 , 目的在于突出它的极端重要性。可以说 , 这条法则 , 正是使“文学”之所以成为“文学”的第一推动力。因为 , 冲破人类语言本身的僵固与守旧 , 正是使交流与传达走向“文学化”的潜在契机。现代语言学认为 , 语言是人类传达思想与观
A.“说不能说”是关于“文学”的一条最为重要的法则,是文学成为文学的第一推动力

B.语言是一个相对滞后与保守的传统机制,在传达新的思想观念时需要采用比况譬喻和形容描述的方法,于是文学便不期而然 地产生了, 因此“文学”式的传达与交流是对在交流与传达上有局限性的语言的的补充与完善

C.这段文字以老子关于“道”的表述为例,是想告诉我们老子“道”之思想言说符合语言的“四因说”

D.老子以比况譬喻的方式反复描述“道”的文字是“文学”,因为这些文字不同于彼时“道”所言明的事物

E.这段文字主要说明了老子的“道”与“文学”的普遍法则之关系

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第5题
关于文学的本质问题曾经发生过普遍主义()与历史主义的尖锐对立。新批评派的韦勒克认为,存在着一个
普遍的艺术王国,“阅读美学史或者诗学史所留给人们的印象是,文学的本质和作用,自从可以作为概念上广泛运用的术语与人类其他活动和价值观念相对照和比较以来,基本上没有改变过。” 而英国马克思主义文学理论家伊格尔顿则认为,“我们可以一劳永逸地抛弃下述幻觉,即:‘文学’具有永远给定的和经久不变的‘客观性’。任何东西都能够成为文学,而任何一种被视为不可改变的和毫无疑问的文学 —— 例如莎士比亚 —— 又都能够不再成为文学。以为文学研究就是研究一个稳定、明确的实体,一如昆虫学是研究各种昆虫,任何一种这样的信念都可以作为妄想而加以抛弃。” 你怎样看待这场争论 文学有没有固定不变的普遍本质 试就此谈谈你的看法与观点

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第6题
人类能创造出"猪八戒"这一并不客观存在的文学形象,恰好说明了A、心理是脑的功能B、心理是对客观现

人类能创造出"猪八戒"这一并不客观存在的文学形象,恰好说明了

A、心理是脑的功能

B、心理是对客观现实主观能动的反映

C、心理是极其复杂的

D、心理是对客观现实的反映

E、动物也有心理现象

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第7题
人类能创造出"猪八戒"这一并不客观存在的文学形象,恰好说明了()

A.心理是脑的功能

B.心理是对客观现实的反映

C.心理是极其复杂的

D.心理是对客观现实主观能动的反映

E.动物也有心理现象

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第8题
下列有关社会态度的说法,正确的有()。

A.社会态度是个体自身对社会存在所持有的一种具有一定结构和较稳定的内在心理状态

B.社会态度的对象特指人,并不包括人类以外的非生命物

C.人们通常所表露于外的意见、看法、观点、主张等只是态度的表达或态度外化的产物,而不是态度本身

D.态度具有社会性、主观经验性、外显性、动力性等特征

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第9题
人类能创造出“孙悟空”这一并不客观存在的文学形象,这说明了A.心理是脑的功能B.心理是对客观现实

人类能创造出“孙悟空”这一并不客观存在的文学形象,这说明了

A.心理是脑的功能

B.心理是对客观现实的反映

C.心理是极其复杂的

D.心理是客观现实在人脑中的主观能动的反映

E.动物进化中产生了神经结构这一物质基础之后才有了心理功能

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第10题
人类能创造出“猪八戒”这一并不客观存在的文学形象,这恰好说明了A.心理是脑的功能B.心理是对客观

人类能创造出“猪八戒”这一并不客观存在的文学形象,这恰好说明了

A.心理是脑的功能

B.心理是对客观现实的反映

C.心理是极其复杂的

D.心理是客观现实在人脑中的主观能动的反映

E.动物进化中产生了神经结构这一物质基础之后才有了心理功能

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