对奇迹的盼望是人类的普遍心理,而文学本身就是理想化的,两者相互契合。而且,我们的生活、我们的世
A.传奇 别有滋味
B.神秘 合情合理
C.迷惑 恰如其分
D.起落 一波三折
A.传奇 别有滋味
B.神秘 合情合理
C.迷惑 恰如其分
D.起落 一波三折
A.作者根据语言交流与传达功能,建立起关于“文学”的普遍法则,而根据文学交流与传达基本要素,也成为文学起源的依据 。
B.根据语言交流与传达基本要素理论可知,“中国文学到魏晋时期才进入自觉时代”的观点缺乏学理依据
C.如果说关于语言的“四因说”借用了亚里士多德的观点,那么关于“文学”先验范畴体系的建立则借鉴了柏拉图的心灵结构 说
D.苏格拉底将人类灵魂或曰人类心灵分析为理性、激情与欲望三个部分 , 无疑是正确而伟大的创见。
E.“娱宾文学”与柏拉图所说的“欲望”这一心灵的先天结构相对应
A.用反问写出我对同学的嫉妒和不想放弃的决心
B.以舟船形象地比喻了稿件载着自己的文学梦想
C.用返航照应前文投稿时的启航,想象丰富
D.用默念写出我盼望发表作品的心理
A.“说不能说”是关于“文学”的一条最为重要的法则,是文学成为文学的第一推动力
B.语言是一个相对滞后与保守的传统机制,在传达新的思想观念时需要采用比况譬喻和形容描述的方法,于是文学便不期而然 地产生了, 因此“文学”式的传达与交流是对在交流与传达上有局限性的语言的的补充与完善
C.这段文字以老子关于“道”的表述为例,是想告诉我们老子“道”之思想言说符合语言的“四因说”
D.老子以比况譬喻的方式反复描述“道”的文字是“文学”,因为这些文字不同于彼时“道”所言明的事物
E.这段文字主要说明了老子的“道”与“文学”的普遍法则之关系
B.语言是一个相对滞后与保守的传统机制,在传达新的思想观念时需要采用比况譬喻和形容描述的方法,于是文学便不期而然 地产生了, 因此“文学”式的传达与交流是对在交流与传达上有局限性的语言的的补充与完善
C.这段文字以老子关于“道”的表述为例,是想告诉我们老子“道”之思想言说符合语言的“四因说”
D.老子以比况譬喻的方式反复描述“道”的文字是“文学”,因为这些文字不同于彼时“道”所言明的事物
E.这段文字主要说明了老子的“道”与“文学”的普遍法则之关系
人类能创造出"猪八戒"这一并不客观存在的文学形象,恰好说明了
A、心理是脑的功能
B、心理是对客观现实主观能动的反映
C、心理是极其复杂的
D、心理是对客观现实的反映
E、动物也有心理现象
A.心理是脑的功能
B.心理是对客观现实的反映
C.心理是极其复杂的
D.心理是对客观现实主观能动的反映
E.动物也有心理现象
A.社会态度是个体自身对社会存在所持有的一种具有一定结构和较稳定的内在心理状态
B.社会态度的对象特指人,并不包括人类以外的非生命物
C.人们通常所表露于外的意见、看法、观点、主张等只是态度的表达或态度外化的产物,而不是态度本身
D.态度具有社会性、主观经验性、外显性、动力性等特征
人类能创造出“孙悟空”这一并不客观存在的文学形象,这说明了
A.心理是脑的功能
B.心理是对客观现实的反映
C.心理是极其复杂的
D.心理是客观现实在人脑中的主观能动的反映
E.动物进化中产生了神经结构这一物质基础之后才有了心理功能
人类能创造出“猪八戒”这一并不客观存在的文学形象,这恰好说明了
A.心理是脑的功能
B.心理是对客观现实的反映
C.心理是极其复杂的
D.心理是客观现实在人脑中的主观能动的反映
E.动物进化中产生了神经结构这一物质基础之后才有了心理功能
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