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提问人:网友yanweiwei55 发布时间:2022-01-06
[多选题]

人是有死的,这件事的意义有

A.让我们认识到生命的有限性,从而产生生命的紧迫感,让我们更加珍惜生命

B.让我们对价值有了更深刻的理解,从而令我们真正反思自己的生活

C.死亡的存在让我们的人生真正变得完整

D.死亡的存在使得我们这个世界具有了可持续性

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匿名网友[79.***.***.85]选择了 C
1天前
匿名网友[252.***.***.56]选择了 C
1天前
匿名网友[163.***.***.43]选择了 B
1天前
匿名网友[122.***.***.132]选择了 C
1天前
匿名网友[46.***.***.177]选择了 A
1天前
匿名网友[185.***.***.85]选择了 D
1天前
匿名网友[46.***.***.153]选择了 A
1天前
匿名网友[61.***.***.44]选择了 A
1天前
匿名网友[171.***.***.6]选择了 B
1天前
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更多“人是有死的,这件事的意义有A.让我们认识到生命的有限性,从而产生生命的紧迫感,让我们更加珍惜”相关的问题
第1题
死亡的意义这个议题所包括的两种含义是

A.肉体死亡意味着什么

B.精神死亡意味着什么

C.“有死”的意义,也就是人会死亡这件事的意义

D.某一个体

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第2题
商代有武乙射天,最后被雷劈死,然而在战国时期也有一位国君,也同样干了这件事,他既“射天”又“笞地”,让臣民三呼“万岁”,最终国亡。请问他是谁?
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第3题
刻骨铭心法是提升展示个人能力的心法,关于其招式叙述正确的是()

A.所谓刻骨铭心就是把要通过向用人单位表白来让面试官记住你

B.展现自己的核心能力时,要增加这件事其中的难度以及我们成绩有多了不起,让我们在对方心中呈现出最有利的评价。

C.陈述能力时,讲完故事就可以结束了。

D.各种成就事例不断罗列,展现自己的能力

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第4题
一个项目经理正试图解决两个团队成员之间的争论。一个说系统应该在测试之前进行整合,而另一个主张应在整合之前对每一个系统进行测试。项目有3多个人,需要对12个系统进行整合。项目发起人要求整合按时进行。要解决这个冲突,项目经理对这两个团队成员最好怎么说?()

A.照我说的做

B.让我们冷静下来,把工作完成

C.等下周大家都冷静了我们再处理这件事

D.让我们在整合前测试一个系统,然后在整合后测试一个系统,看看有什么区别

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第5题
弦外之音的意义是()。

A.人与人在言语的沟通过程中的一个重要组成部分

B.生活中有大量的话不需要说出来,话里带出来就行了

C.让我们少点尴尬,多点潇洒

D.有一说一,有二说二

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第6题
“感动中国”十大人物评选,已经超出了感动的意义,更催人行动。这件事说明价值评价是

A.实践活动的精神驱动力

B.实践活动发展的导向

C.实践活动发展的规范因素

D.实践活动发展的决定力量

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第7题
如果某件事符合你自我的意愿,但是和大环境背道而驰,坚持这件事不会被周围人理解,你会愿意坚持这件事吗(不是违法乱纪一类的坏事)()

A.是的,无论周围人有多么不理解我,我也会坚持下去

B.我会考虑放弃这件事

C.我有其他想法

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第8题
下列句子中,标点符号使用符合规范的有()。

A.“现在请皇上脱下衣服,”两个骗子说:“好让我们为您换上新衣。”

B.这翻滚的麦浪,这碧绿的溪水,这布谷的鸣叫,让年轻人深深地陶醉了。

C.我记起来了:那篇文章的题目是《我的乐园》。

D.小王被张祥问得瞠目结舌,“那次??我也记不得了??。总之,究竟是怎么回事,我也糊里糊涂。”

E.括号内的异体字只适用于个别意义时,在异体字前加上所适用的义项数码,如:彩(②綵),杯(①②盃)。

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第9题
“月有阴晴圆缺”,用科学的观点看待这件事,原因是()。A. 人有悲欢离合B. 地球绕太阳转动,月球绕地

“月有阴晴圆缺”,用科学的观点看待这件事,原因是()。

A. 人有悲欢离合

B. 地球绕太阳转动,月球绕地球转动,两者转速不一样,出现偏角,使地球挡住了月球的一部分

C. 地球绕月球转动偏角不同

D. 太阳光照射不均匀

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第10题
太虚絪缊之气聚而生人物,人物死而散为气,其清者重返于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚
为人而可见,这是“明”;人物死散而不可见,这是“幽”。从生到死,是从“明”转变为“幽”,而不是从“有”消灭为“无”。然而,人的善恶对“生”有何意义,对“死”有何意义?存神尽性,全归其所生之本体。这就是君子对死的意义的追求。气有聚散,人有死生,这是自然变化的法则,也是永恒的势运,决无停止之时。生死聚散有自己的规则,人对于气化聚散生死的过程是无所作为的,人所能够做的,就是顺其自然,而无所恐惧留恋,非但如此,还要尽力于心性的修养。至诚的修养才能使自己与太虚2因组保持一致,存神的修养才能使自己与太虚神化的良能一致。人并不是在死后便可自然地“全归”其所生的本体,“全归”实是“存神”修养的结果。须要知道,人生在世时的善或恶,在人死之后,依其类而归散为气。善气和恶气各依其类而散,善气散归人善气类中,恶气散归入恶气类中,互不混淆。恶气以客感杂滞遗留天地两间,人就无法“全而归之”于太虚本体了。人如果不能知生知死,不能对生命的根源与死亡的归宿有完整的了解,那就不能了解善恶的意义,不能理解为善去恶是人性固有的当然,进而会认为善恶的分别没有意义。原始反终,“善”是本性所固有的,“为善”是我们天生的责任。生命是真实的,死亡并不可怕。人,要以善生善死来承担起他保持和净化太虚絪缊及天地两间的责任!

——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船山<正蒙注>的终极关怀》

根据上文以下有关“太虚絪缊之气”的说法,不正确的是()

A.太虚絪缊之气始终是圣洁的

B.一世为善去恶,聚而为生的絪缊之气才能全而重返太虚

C.从“明”转“幽”,就是太虚絪缊之气从“有”到“无”的一次变化

D.人死气化之后,其气可因人生的善恶而分作不同的部分

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