论述中国古代法律上礼治与刑治主义的关系及主要表现？

A.在德刑关系中，首先重视道德的作用

B.提倡圣君党政，施行王道，为政以德，以德服人，以德去刑

C.德治与礼治直接相关联，礼治是德治的具体化

D.古代的德治是人治的一种形式

A.中国古代法的产生是与氏族战争紧密相关的，氏族对氏族的征服在中国法产生的过程中，起到了重要的作用。

B.中国古代法起源于战争，战争中，军事首领的命令，随着战争的结束而直接成为了法律。

C.中国古代法的特点在于兵刑不分，即有了军队就有了法，有了战争就有了法。

D.中国古代法的产生与兵或战争并无关系。

A.礼是习惯法，刑是成文法

B.礼治是主动的，具有引导性，刑治是被动的，具有防范性

C.礼治和刑治是互相独立的，不同时期只使用其中一种

D.刑治是王权制的基础性制度，法治是封建制的基础性制度

A. 又名《小戴礼记＞＞

B. 论述了各种典礼

c. 宣扬了儒家的礼治主义

D. 属于个人专著

A.西周的“礼”是正面、积极规范人们的言行，而“刑”则是对一切违背礼的行为进行处罚其关系为“出礼入刑”

B.礼是抽象的精神原则，可归纳为“亲亲”和“尊尊”

C.“礼不下庶人，刑不上大夫”是指对平民老百姓可不用讲求礼法，而贵族官僚在适用刑罚上可网开一面

D.西周时期的礼已具备法的性质

A.兵器制造

B.氏族之间的战争

C.习惯

D.礼制

A.礼的内容是维护宗法关系和宗法等级关系的

B.“德教”的具体内容是“礼治”

C.“刑不上大夫”是指贵族官僚即使犯罪也不承担刑事责任

D.“礼不下庶人”是强调礼有等级差别

A.在南宋，凌迟刑作为法定刑规定了下来，并在法律上赋予妇女财产继承权

B. 《明大诰》仅在明初具有效力，但其确立了法典的七篇结构

C. 唐律疏议》是中国古代立法的最高成就，是中国古代第一次刊印颁行的法典

D. 《北齐律》是三国两晋南北朝立法水平最高的法典，对后世立法影响很大

A.礼不下外人

B.礼不下庶人

C.内举不避亲

D.外举不避仇