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提问人:网友tangmanyun 发布时间:2022-01-06
[单选题]

比德,是指将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化,人的道德品性客观化,其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。根据以上定义,下列没有包含“比德”自然审美观的是:

A.人们总是把风儿比作叹息,那么秋天一定是最多愁善感、小性恼人的姑娘,她不可琢磨,难以讨好

B.画家郑板桥以“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风”赞美岩竹的坚韧顽强,隐喻自己藐视俗见的刚劲风骨

C.作者在某小说中称赞生性淡泊、安分守己的少妇“宛如冬梅,风知素韵,霜晓寒姿”

D.知者达于事理而周流无碍,有似于水,故知者乐水;仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故仁者乐山

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1天前
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第1题
()是指以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操的自然审美观。

A.致用

B.比德

C.畅神

D.体会

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第2题
中国文化历史语境中的自然美,可分为()。

A.自然美被艺术论的美学理论边缘化

B.第三阶段。畅神:自然景物本身的美可以使欣赏者心旷神怡精神舒畅

C.第一阶段。致用:人类从实用功利的观点看待自然

D.第二阶段。比德:以自然景物的某些特征来比附象征人的道德情操

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第3题
中国传统文化与玉有着非常深的渊源,李约瑟就曾经说过:“对玉的爱好,可以说是中国文化的特色之一。”
下列关于玉的表述不正确的是()。

A.玉被古人赋予了丰富的文化内涵,人们将玉的色泽、质地、形状等比附为人的品德,例如东汉许慎认为“玉有五德”,即“仁、义、礼、智、信”

B.处于新石器时代的良渚文化、红山文化出土了大量的玉器,当时玉器除了祭祀、陪葬的用途外,还象征着权势、地位、财富等。这使中国的玉器从一开始就蒙上了神秘的色彩

C.玉器在中国古代具有非常重要的礼仪功能,如圭、璋、琮、璧等都是在朝拜、祭祀等礼仪活动中所用到的礼器

D.春秋战国时期产生了德玉文化,玉器被赋予人们所希冀的美好品德操守。玉因为质地坚硬,温和润泽,成为君子有德的象征。如孔子就曾经说过“君子比德于玉”

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第4题
佛家文化对植物文化的影响主要体现在以下哪几个方面:

A.某些植物在佛教中具有神圣的含义

B.“格义比附”

C.“君子比德”

D.“格物致知”

E.“道法自然”

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第5题
()是指企业力图回避与目标市场上现有的实力最强或较强的竞争者的直接对抗,即避开强者,将本企业的产品定位于市场上某些空白领域或缝隙之处

A.迎强定位

B.避强定位

C.比附定位

D.竞争性定位

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第6题
所谓(),就是把自然物之美比附人的道德美。
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第7题
所谓(),就是把自然物之美比附人的道德美。
所谓(),就是把自然物之美比附人的道德美。

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第8题
“比德”是儒家诗性德育的重要形式,以自然物隐喻道德人格,具有直指人心的影响力和震撼力。
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第9题
没有人再怀疑人类已经进入信息时代。在这样史无前例的成就中,新的危机却悄悄萌发了。美国思想家梭罗曾说过:“我们热切地挖掘了大西洋隧道,期望新旧大陆更为密切地接近,实际上传来的最新消息不过是阿德莱亲王打了个哈欠。”危险正是在这里。 这段文字中所说的“危险”是指()。

A.信息太多,传播太快,会造成人们预想不到的危机

B.信息过剩会降低信息的质量,影响双方密切的接近

C.信息的快速传播,使人们无法判断某些信息之间的本质区别

D.剩余信息的快速传播,将可能湮没真正有价值的信息

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