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提问人:网友90000002 发布时间:2023-06-15
《孝经》中记载:曾参问孝,孔子回答“故当不义,则子不可以不争于父”。汉董仲舒提出了“父为子纲”的教条。这一变化反映了()
[单选题]

《孝经》中记载:曾参问孝,孔子回答“故当不义,则子不可以不争于父”。汉董仲舒提出了“父为子纲”的教条。这一变化反映了()

A.原始儒家思想漠视伦理

B.儒家伦理观念得到强化

C.儒学独尊地位已经确立

D.汉代家庭关系日趋紧张

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B、儒家伦理观念得到强化
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第1题
下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是:()

A.夫孝,德之本也,教之所由生也。

B.夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。

C.故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

D.天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。

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第2题
曾子,又叫曾参(前505~前436),字子舆。春秋末思想家。鲁国南武城(今平邑县魏庄乡南武城)人,系孔子弟子“四圣”之一。曾子有著作()等

A.《孝经》

B. 《大学》

C. 《曾子》

D. 《二十四孝》

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第3题
《孝经》中,孔子认为, 孝是一切德行的根本,也是教化产生的根源。判断对错
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第4题
曾子耘瓜,误斩其根,曾皙怒,建大杖以击其背,曾子仆地而不知人久之。有顷,乃苏,欣然而起,进于曾皙曰:“向也参得罪于大人,大人用力教参,得无疾乎?”退而就房,援琴而歌,欲令曾皙闻之,知其体康也。 孔子闻之而怒,告门弟子曰:“参来勿内。”曾参自以为无罪,使人请于孔子。 子曰:“汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧,索而杀之,未尝可得。小棰则待过,大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝。今参事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉?汝非天子之民也?杀天子之民,其罪奚若?” 曾参闻之,曰:“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 (《史记·仲尼弟子列传》) 题1.根据“建大杖以击其背”“曾子仆地而不知人久矣”“参来勿内”“索而杀之”等语境,选出对“建”“仆”“内”“索”理解正确的一项:

A.操,撑,进,捆

B.树,撑,进,寻

C.操,倒,纳,寻

D.树,倒,纳,捆

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第5题
孟懿子与孟武伯都问孝于孔子,孔子的回答是不相同的。()

孟懿子与孟武伯都问孝于孔子,孔子的回答是不相同的。()

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第6题
《论语》中,子夏问孝,孔子回答“色难”。“色难”是什么意思?()

A.难以从父母脸色判断他们的心情

B.难以判断他们喜欢什么颜色

C.难以用自己的表情让父母保持良好心情

D.难以获得父母正在物色的东西

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第7题
我们知道中国文化经常讲孝道,尤其儒家更讲孝道,我们要研究孝道,就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝,还要扩而充之大孝于天下,爱天下人,谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政,和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去,形成唐宋以后的论调:求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会,也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”,就必须读《孝经》,理由是()。

A.“孝道”是儒家的观点,而《孝经》是儒家经典

B.“孝道”是儒家的观点,而孔子是《孝经》的编篡

C.《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释

D.《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系

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第8题
曾子16岁拜孔子为师,钝而好学,以孝著称,得孔子真传,著有()。

A.《大学》

B.《孝经》

C.《中庸》

D.《道德经》

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第9题
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎? ”孔子回答的是()。

A.仁

B.孝

C.礼

D.恕

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第10题
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎? ”孔子回答的是()。

A.仁

B.孝

C.礼

D.恕

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