题目内容
（请给出正确答案）
A.孔子认为，侍奉父母，也应该坚持原则，如果父母有不对的地方，就应该严厉而坚决地劝阻
B.孔子认为不应该怨恨父母，即使自己心意没有被听从，也应该对父母恭敬
C.孔子认为，为了不让父母担忧，子女如果要出远门，应该有一定的去处
D.这两则都在谈论孝道，孔子认为，孝道不仅是物质上的供养，更包括精神上的关怀和慰藉
参考答案
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更多“下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方”相关的问题
A.一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办
B.诚信是一个人立身处世的根本
C.该选段出自学而篇
D.该选段出自为政篇
A.有好吃好喝的，让老年人享受，这就是孝了
B.孝应当在表情上也做到和颜悦色，而不只是给老人基本的照顾
C.改选段出自为政篇
A.君子不争、争必公平
B.君子不必再与他人争抢什么
C.君子绝不会在暗地里给人下绊子，充分保证了竞争的公平性
D.君子享受争带来的喜悦和满足
A.梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌，用 “叟”来称呼，就像今人说：“老头子。”
B.由于梁惠王对孟子的无礼，孟子认为梁 惠王真是一个利欲熏心的昏君，简直无可救药
C.孟子顺着梁惠王的功利思想，从反面推 论，指出交互征利的严重后果，严正警告梁惠王
D.在《孟子》开宗明义的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主张君王必须施行仁义，仁义才是治国的至德要道
A.作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是，礼制的精神仍有价值
B.无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，这便是现代的礼制
C.严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率
D.要寻求发展，不可传承礼制
A.孔子说：礼，应力求形式上的豪华，过分俭朴不能体现礼的价值
B.礼之根本的问题不在形式而在内心
C.不能只停留在表面仪式上，真实、真诚、真心才是礼的根本
D.孔子说：治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛
A.认真考察历史，就能从中发现社会发展的一般规律，并以此推演出未知的东西
B.历史上各朝代的政策虽然在变，只是在前代政策上有所损益，其核心的思想不会改变
C.如果能够透过表象，看清社会政治的本质，就能对未来作出正确的预断
D.对于未来的政策，客观上是不可预测的
A.“较秦之所得……其实亦百倍。”“百倍”是苏洵搜集大量史料得出的结论，所以是确数。
B.“理固宜然”，按理说，本当如此，即俗语“理所当然”。
C.“起视四境，而秦兵又至矣”这是形象的描述。秦在六国之西，不可能“四境”而至。
D.“今日”“明日”极言割地之频繁：“五城”“十城”极言割地之多。用的是夸张修辞手法。
A.选段批评了行道之人和乞人的行为
B.选段认为人不应该为了利益而放弃道义
C.选段认为见利忘义是迷失本心的表现
D.选段运用对比和排比，态度鲜明，语势强烈
A.孔子要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中
B.对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答
C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教
D.孔子认为做学问要谦虚谨慎，不能骄傲自满
A.孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。
B.孔子人为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。
C.“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养和重要，道德修养是君子立身行事的根本。
D.儒家重视人的道德修养，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。
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