孟子主张教育要培养的理想人格是A.文人B.大丈夫C.大儒D.通人

墨子主张教育要培养的理想人格是（）

A.君子

B.兼士

C.大丈夫

D.大儒

荀子主张教育要培养的理想人格是

A.大儒

B.鸿儒

C.君子儒

D.雅儒

孟子提出培养理想人格的目标是()。

A．大丈夫

B．兼士

C．鸿儒

D．大儒

A.尚志

B.居仁行义

C.爱人

D.读经

阅读下面的文章，并回答下列4题。

文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。培养人格是一套工夫，对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又是另一套工夫。这可以分两层说。一是读书。从前中国文人以能熔经铸史为贵。韩愈在《进学解》里发挥这个意思，最为详尽。读书功用在储知蓄理，扩充眼界改变气质。读的范围愈广，知识愈丰富审辩愈精当胸襟也愈恢阔。在近代，一个文人不但要博习本国古典，还要涉猎近代各种学问，否则见解难免偏蔽。这事固然很难。我们第一要精选，不要浪费精力于无用之书。第二要持恒，日积月累涓涓终成江河。第三要有哲学的高瞻远瞩，科学地客观剖析，否则食而不化，学问反而足以梏没性灵。其次是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则增加自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然中可以见出，在一般的人生世相中也可得到。许多著名的悲喜剧与近代小说所表现的学超精神气魄正不让于名山大川。观察体验的最大功用还不仅在此，尤其在洞达人情物理。文学超现实而不能脱离现实，它所创造的世界尽管有时是理想的，却不能不有现实的真实性。近代写实主义者主张文学须有“凭证”，就因为这个道理。你想写某一种社会或某一种人物，你必须对于那种社会人物的外在生活与内心生活都有彻底的了解，这非多观察体验不可。要观察得正确，体验得深刻，你最好投身他们中间，和他们过同样的生活。你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深刻，你的作品就愈有真实性，不至于如雾里看花。

对“韩愈在《进学解》里发挥这个意思”一句中“这个意思”的理解正确的一项是：

A．读书

B．中国文化以能熔经铸史为贵

C．熔经铸史

D．通过读书培养人格积蓄丰富而正确的学识经验

A. 孟子

B. B.苟子

C. C.庄子

D. D.子夏

A.化性起伪

B.英才教育

C.睟面盎背

D.揠苗助长

文化教育学和批判教育学的共同之处是

A．都主张教育目的是培养完整人格

B．都主张教育研究采用精神科学的方法

C．都主张教育研究不能采取唯科学主义的方法

D．都主张教育研究采用实践批判的方法

A.读书

B.中国文化以能熔经铸史为贵

C.熔经铸史

D.通过读书培养人格积蓄丰富而正确的学识经验