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提问人:网友ds200000 发布时间:2022-01-06
[单选题]

墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私的爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己。从这段文字可以推出:

A.墨子是伟大的爱国主义先驱

B. 墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求,实用性更强

C. 墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会

D. 等级制度是人类历史发展的必然现象

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匿名网友[253.***.***.172]选择了 C
1天前
匿名网友[96.***.***.82]选择了 D
1天前
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1天前
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1天前
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1天前
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1天前
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第1题
墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私之爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,授他人就像爱自己。从这段文字可以推出()。

A.墨子是伟大的爱国主义先驱

B.墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求,实用性更强

C.墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会

D.等级制度是人类历史发展的必然现象

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第2题
墨子熟悉儒家,但终于否定了儒家。其中最重要的,是以无差别的“兼爱”,否定了儒家有等级的“仁爱”。他
认为,儒家的爱,有厚薄,有区别,有层次,集中表现在自己的家庭,家庭里又有亲疏差异,其实最后的标准是看与自己关系的远近,因此核心还是自己。这样的爱,是自私之爱。他主张“兼爱”,也就是祛除自私之心,爱他人就像爱自己。

从这段文字可以推出()。

A. 同位素测定法依然是目前测定岩层年龄的唯一可依赖的较精确的方法

B. 要想通过同位素测定法得到一个地区准确的地质年代,精确的取样是关键之一

C. 同位素测定法只适合于一些地质年代里变化剧烈因而存在着大量放射性元素的岩层

D. 人类掌握的知识总是有限的,科学测量结果也不一定可信

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第3题
墨子提出“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身”。墨子这一思想()

A.继承了儒家的仁爱思想

B.否定了西周的等级制度

C.适应了统治阶级的需要

D.借鉴了无为而治的思想

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第4题
【判断题】墨子曾经学于儒家,但后来自立一派。()
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第5题
根据文中史料所提供的信息,以下推断正确的一项是:

A.西汉以前,并未确立儒家中心,当时是以法家为中心的。

B.西汉时期,儒家开始有了一定地位,但儒学观念已经与先秦大不相同了。

C.正宗儒学在秦朝受到毁灭性打击,至魏晋终于被玄学所替代。

D.纵观历史,儒学在被反对、遭摧残中发生变异和转型,艰难地发展着。

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第6题
:尽管新儒家学者无一例外地夸大了儒家哲学的精神义理在现代社会中可能发生的作用和影响,因而是需要否定和批判的;但此种影响的实际存在倒确实是毋庸置疑的。 这段话中的“此种影响”是指()。

A.儒家哲学的精神义理可能对社会发生的影响

B.对儒家哲学作用的夸大所造成的影响

C.新儒家学者对人类社会发展的影响

D.儒家哲学在过去发生过的实际影响

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第7题
墨子的“非乐”、“节用”、“节葬”这三项主张,集中反映了()对于统治者的奢侈生活和儒家主张的礼乐文

墨子的“非乐”、“节用”、“节葬”这三项主张,集中反映了()对于统治者的奢侈生活和儒家主张的礼乐文化的不满。

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第8题
从太平天国对待儒学的态度,可以看出()

A.彻底的否定儒学,所以是彻底的反封建

B.因为信仰上帝教,所以儒家的一切都是太平天国反对的

C.虽然反对儒学在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱,但太平天国将儒学中的封建纲常伦理还是保留了下来

D.儒学中封建纲常伦理的保留说明天平天国运动对儒学没有造成任何影响

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第9题

下列关于儒家“命运”观说法正确的是()

A.在尽人事基础上听天命

B.对命运听之任之

C.与墨子的“非命”没有共同点

D.体现了一种理性务实的态度

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