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A.祖：古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路为别人设宴送别
B.封禅：古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做封禅。先到泰山顶上举行祭天的仪式，叫禅；然后再到泰山脚下的梁父山上举行祭地的仪式，叫封
C.斋戒：旧时祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等），以示虔诚
D.古代帝王、诸侯所祭的谷神叫稷，土神叫社。后来就以社稷指称国家
A.以文会友是古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答
B.古代祭祀或进行重大活动前，事先要沐浴、更衣、独居，戒嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫斋戒
C.八股文是汉代和明朝科举考试规定的文体。这种文体规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，且每一部分的句数、句型都有严格限制
D.鼎甲指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花。如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而別称鼎元
A.道是秦代在少数民族聚积区设立的一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省、府之间设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质
B.在古代礼仪中，揖让有两种含义：一指宾主相见的礼节；一指让位于比自己更贤能的人
C.五经中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据
D.丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国军政要务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称相
A.中国的人生仪礼更具有宗教的性质
B.中国的人生仪礼积存着厚重的历史蕴涵
C.中国的人生仪礼体现了宗法社会中对于以个人为中心的礼俗规范
D.中国的人生仪礼始终发挥着规范人生和统一教化的作用
A.公、侯、伯、子、男，是自从周朝就开始沿袭的古代爵位，天子以下，公爵最大
B.执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，可翻译为您，表示对对方的恭敬
C.谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，按其生平行为给予的一种褒扬，如晋文公
D.丙午，古代纪时法。以干支纪时，即以十天干和十二地支依次搭配组合，循环纪时
A.“但愿人长久，千里共婵娟”(美好的样子，借代月亮)
B.“三杯吐然诺，五岳倒为轻”(形容古代侠客一诺千金的豪气，是夸张写法)
C.“渡头余落日，墟里上孤烟。”(“上”字是比拟修辞，以袅袅孤烟渲染荒凉景色)
D.“知否？知否？应是绿肥红瘦。”(“绿”借代叶，“红”借代花，“肥”、“瘦”是比拟修辞)
A.总角，古时未成年的人把头发梳成两个髻，如头顶两角；后用来代称儿童时代
B.龙门，古代身份高的人的府邸，一世龙门是指文人所崇仰的人物，后起的文人登门拜访，可称为登龙门
C.长揖，是古代的相见礼节。行礼时，施礼者屈膝跪地，拱手于地，头也缓缓至于地，向对方表示敬意
D.三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，在不同朝代对三公的具体所指不尽相同
A.上元、中元和下元合称三元，其中上元指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫灯节
B.鼎，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用钟鸣鼎食形容贵族生活奢侈豪华
C.在臣所以去亲戚而事君者中，亲戚指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人
D.《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用阳春白雪比喻高深典雅、不通俗的文学艺术作品
A.唐代著名书法家颜真卿和柳公权的楷书行笔雄浑、筋骨劲健，颜书丰腴，柳书清瘦，故称颜筋柳骨
B.行书一般用笔灵活，笔法简便，具有流动之美；楷书则用笔规范，一丝不苟，给人端庄厚重的美感
C.汉代最流行的书体是隶书，代表作有《张迁碑》《礼器碑》，最著名的书法家有蔡邕、张芝和李斯
D.欧阳询是我国唐代著名的书法家，他的楷书宗法王羲之、王献之，于平正中见险绝，自成一家
A.铭和说,都是古代的一种文体。铭是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,一般是用韵的;说往往借描绘事物以抒情言志
B.两文都运用了托物言志的写法。《陋室铭》通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活情趣;《爱莲说》借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度
C.中通外直,不蔓不枝,香远益清用来比喻君子通达事理，行为端正,因而美名远扬
D.《爱莲说》通过赞美,说明爱莲的理由，借以表明自己的人格操守
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