“自宋以降,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()
A. 重建了人们的价值信仰
B. B.成为维护封建统治的工具
C. C.压抑了人的个性发展
D. D.促进文化教育普及
A. 重建了人们的价值信仰
B. B.成为维护封建统治的工具
C. C.压抑了人的个性发展
D. D.促进文化教育普及
A.重建儒学的价值信仰
B.成为封建统治工具
C.压抑了人的个性发展
D.促进文化教育普及
A.重建了人们的价值信仰
B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展
D.促进文化教育普及
A.湖湘士人尊程朱理学为正宗,坚奉千年而不移,但他们又不存门户之见。对陆王心学派,陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。
B. 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学,他“言之必使可行,足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。
C. 至清代,湖南一些书院受时尚影响,也兼习汉学。道光年间,湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。
D. 自元至明清,不论是陆王心学还是乾嘉汉学的传播者,都没有改变湖湘以程朱理学为正宗的传统。相反,他们都尊重张械、朱熹的学术思想,在一定程度上兼收宋理之学。
E. 湖南理学经世派极崇理学,没有承继包容众家的湖湘文化传统,因此极其排斥其他学派。
A.清代学术缺乏明确的方向
B. 对传统学术的反思有利于思想进步
C. 清代学术思想由复古而停滞不前
D. 清代崇古思想阻碍向近代社会的转型
A.陈后主迷恋后宫,终于在“王睿楼船下益州”后,“一片降幡出石头”
B.程朱理学是宋以后(含两宋)道学主流
C.柳宗元“文起八代之衰,而道济天下之溺”,发起并推动了历经唐宋的古文运动
D.姜夔说:“淮左名都,竹西佳处……自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。”反映了在金兵洗劫之后,扬州的萧条景象
A.汉学与宋学之分别
B.程朱学派和陆王学派之分别
C.文辞考据与心性义理之分别
D.汉儒与宋儒的门户之争
A.汉学与宋学之分别
B.程朱学派和陆王学派之分别
C.文辞考据与心性义理之分别
D.汉儒与宋儒的门户之争
A.汉学与宋学之分别
B.程朱学派和陆玉学派之分别
C.文辞考据与心性义理之分别
D.汉儒与宋儒的门户之争
汉学义称朴学,指汉儒的考据训诂之学,极盛于清乾嘉时代;宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的理学,炽张于有宋一代。前者重文辞考据,后者重心性义理,门户之限甚严,彼此消长。在以上话语中作者论述的是()。
A.汉学与宋学之分别
B.程朱学派和陆王学派之分别
C.文辞考据与心性义理之分别
D.汉儒与宋儒的门户之争
A.赞同佛教的禁欲主义
B.对饮食没有道德规范的要求
C.认可道德规范内的人欲
D.认可私欲,主张个性解放
为了保护您的账号安全,请在“简答题”公众号进行验证,点击“官网服务”-“账号验证”后输入验证码“”完成验证,验证成功后方可继续查看答案!