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提问人：网友90000002
发布时间：2023-05-27
[单选题]
《韩非子》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火,以化腥臊。”最早懂得“钻燧取火”的我国远古人类是（）
A.山顶洞人
B.元谋人
C.北京人
D.蓝田人
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A.元谋人
B.蓝田人
C.北京人
D.山顶洞人
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第2题
阅读材料，分析原始社会教育的特点。材料一《韩非子？五蠹》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火，以化腥
阅读材料，分析原始社会教育的特点。
材料一《韩非子？五蠹》载：“上古之世……有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之日燧人氏。”
材料二《尸子》载：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”
材料三《易？系辞》载：“神农氏制耒耜，教民农作。”
材料四《孟子？滕文公上》载：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”
第3题
《韩非子》记载：“上古之世，民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊”。我国懂得
“钻燧取火”的远古居民相当于()
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A．元谋人
B．蓝田人
C．北京人
D．山顶洞人
第4题
《韩非子》中记载：“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“
钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。
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A.元谋人
B.蓝田人
C.北京人
D.山顶洞人
第5题
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
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今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
第6题
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，...
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
第8题
中国古代学者韩非子在描述远古自然环境时，曾写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜兽虫蛇。”因此原始社会早期人类最需要的是（）
A.学会制造工具
B.住在山洞里
C.懂得用火
D.过群居生活
第9题
下列句中“稍”作“逐渐”之义的是()
下列句中“稍”作“逐渐”之义的是（)
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A.紫台稍远，关山无极。(江淹《恨赋》)
B.稍下巫山峡，犹衔白帝城。(《杜甫诗》)
C.荏苒岁月颓，此心稍已去。(《陶渊明•杂诗》)
D.夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。(《素问•汤液醪醴论》)
E.项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。(《史记》)
第10题
据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予。（)了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记事的作用，“结”因此备受人们的尊重。（)
此题为判断题(对，错)。
