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更多““因释其耒而守株，冀复得兔。”的意识是：于是他便放下手里的农具整天守着树桩，等着兔子再撞在树桩上（）”相关的问题
A.希望
B.打算
C.等着
D.思考
A.奔跑
B.走来
C.迷路
D.逃走
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
A.不尊重事物发展的客观规律
B.人的狭隧经验当成了普遍真理
C.从为偶然性背后一定隐藏着必然性
D.把事物之间的偶然联系当成了必然联系
解释下列各组词 复 1．至今九年而不复。(屈原：九章·哀郢) 2．复其位可也。(柳宗元：封建论) 3．冀复得兔，兔不可复得。(韩非子·五蠹) 4．从复道望见诸将往往数人偶语。(汉书·张良传) 5．民有车骑马一匹者，复卒(当兵，服兵役)三人。(晁错：论贵粟疏)
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